無恥事，為汝輩所挾，妖鬼何敢爾。舉手批其頰，其鬼奔僕數步外，眾鬼亦皆辟易相顧曰：是有正氣不可近，誤取之矣。乃共擁二婦入深林，而棄此婦于田塍，遙語曰：勿相怨，稍遲遣阿姥送汝歸。正徬徨尋路，忽一神持戟自天下，直入林中，即聞呼號乞命聲，頃刻而寂。神攜二婦出曰：鬼盡誅矣，汝等隨我返。恍惚如夢，已回生矣。往詢二婦，皆呻吟不能起。其一本倚市嘆息而已，其一度此婦必洩其語，數日移家去。餘嘗疑婦烈如是，鬼安敢攝？先兄晴湖曰：是本一庸人婦，未遘患難，無從見其烈也。迨觀兩婦之賤辱，義憤一激，烈心陡發，剛直之氣，鬼遂不得不避之。故初誤觸而終不敢幹也，夫何疑焉。
劉書檯言，其鄉有導引求仙者，坐而運氣，致手足拘攣，然行之不輟，有聞其說而悅之者，禮為師，日從受法，久之亦手足拘攣。妻孥患其閒廢至鬱結，乃各制一椅，恆舁於一室，使對談丹訣，二人促膝共語，寒暑無間。恆以為神仙奧妙，天下惟爾知我知，無第三人能解也。人或竊笑之，二人聞之太息曰：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，信哉是言。神仙豈以形骸論乎？至死不悔。猶囑子孫秘藏其書，待
五百年後有緣者。或曰：是有道之士，假廢疾以自晦也。餘於雜書稍涉獵，獨未一閱丹經。然歟否歟，非門外人所知矣。
安公介然言，束州有貧而鬻妻者，已受幣，而其妻逃，鬻者將訟，其人曰：賣休買休，厥罪均，幣且歸官，君何利焉。今以妹償，是君失一再婚婦，而得一室女也，君何不利焉。鬻者從之。或曰婦逃以全貞也，或曰是欲鬻其妹而畏人言，故委諸不得已也。既而其妻歸，復從人逃，皆曰天也。
程編修魚門言，有士人與狐女狎，初相遇即不自諱，曰：非以採補禍君，亦不欲諉詞有夙緣，特悅君美秀，不自持耳，然一見即戀戀不能去，儻亦夙緣耶？不數數至，曰：恐君以耽色致疾也。至或遇其讀書作文，則去，曰：恐妨君正務也。如是近十年，情若夫婦。士人久無子，嘗戲問曰：能為我誕育否耶？曰：是不可知也，夫胎者，兩精相搏，翕合而成者也，媾合之際，陽精至而陰精不至，陰精至而陽精不至，皆不能成，皆至矣，時有先後，則先至者氣散不攝，亦不能成。不先不後，兩精並至，陽先衝而陰包之，則陽居中為主而成男；陰先衝而陽包之，則陰居中為主而成女。此化生自然之理，非人力所能為，故有一合即成者，有千百合而終不成者，故曰不可知也。問孿生何也，曰：兩氣並盛遇而相沖，正衝則歧而二，偏衝則其一陽多而陰少，陽即包陰其一陰多而陽少，陰即包陽，故二男二女者多，亦或一男一女也。問精必歡暢而後至，幼女新婚，畏縮不暇，乃有一合而成者，陰精何以至耶？曰：燕爾之際，兩心同悅，或先難而後易，或貌瘁而神怡，其情既洽，其精亦至，故亦偶一遇之也。問既由精合，必成於月信落紅以後，何也？曰：精如谷種，血如土膏，舊血敗氣，新血生氣，乘生氣乃可養胎也。吾曾侍仙妃，竊聞講生化之源，故粗知其概，愚夫婦所知能，聖人有所不知能，此之謂矣。後士人年過三十，須暴長，狐嘆曰：是癕癕者如芒刺，人何以堪，見輒生畏，豈夙緣盡耶？初謂其戲語，後竟不再來。魚門多髯，任子田因其納姬，說此事以戲之。魚門素聞此事，亦為失笑。既而曰：此狐實大有詞辯，君言之未詳，遂具述其論如右。以其頗有理致，因追憶而錄存之。
呂覽稱黎邱之鬼，善幻人形，是誠有之。餘在烏魯木齊，軍吏巴哈布曰：甘肅有杜翁者，饒於貲，所居故曠野，相近多狐獾穴，翁惡其終夜嗥呼，悉薰而驅之。俄而其家人見內室坐一翁，廳外又坐一翁，凡行坐之處，又處處有一翁來往，殆不下十餘，形狀聲音衣服如一，摒擋指揮家事，亦復如一，合門大擾。妻妾皆閉門自守，妾言翁腰有素囊可辨，視之無有，蓋先盜之矣。有教之者曰：至夜必入寢，不納即返者，翁也，堅欲入者即妖也。已而皆嗟惜，怒叱喧呶一晝夜，無如之何。有一妓，翁所暱也，十日恆三四宿其家，聞之詣門曰：妖有黨羽，凡可以言傳者必先知，凡可以物驗者必幻化，盍使至我家，我故樂籍，無所顧惜，使壯士執巨斧立榻旁，我裸而登榻，以次交接，其間反側，曲伸疾徐進退，與夫撫摩偎倚，口舌所不能傳，耳目所不能到者，纖芥異同，我自意會，雖翁不自知，妖決不能知也。我呼曰斫，即速斫，妖必敗矣。眾從其言，一翁啟衾甫入，妓呼曰斫，斧落，果一狐，腦裂死。再一翁稍趔趄，妓呼曰斫，果驚竄去。至第三翁，妓抱而喜曰：真翁在此，餘並殺之可也。刀杖並舉，殪其大半，皆狐與獾也。其逃者遂不復再至。禽獸夜嗚，何與人事，