黑瞎子突然揚起玩味的笑容，不過，腿關節僵硬的人就不用來了，跏趺坐可不是關節僵硬的人能做得來的。說完他就地對著佛陀浮雕的跏趺坐坐下扶跏趺坐，雙手合十，石塊突然發出轟隆聲下沉，黑土張想要上前跳上石塊，卻被金絲眼鏡拉住了。“他說的有道理，之前我們在這浮雕上站著以各種方式敲擊或者人來人往，都沒有觸發機關，如果現在貿然以佛國入口預設以外的進入方式入內，不知道會發生什麼事。”黑土張見金絲眼鏡這麼說，只得收住了腳步。黑瞎子閉目在下降的石塊上打坐，心裡盤算著進入佛國後的事情，待他睜開眼睛的時候，看到不知名的蟲子在黑暗中綻放著幽光，在他的面前是一顆巨大的青銅樹，一根離他很近的樹枝上，綁著一根繩子，繩子上打著若干個繩結，每個繩結的打法都不一樣。結繩記事。這種每個繩結代表一個字或詞的記事方法非常古老，甚至可以追溯到文字產生以前。而現在能夠讀懂繩語的人已經非常稀少。這繩子是一段軍用尼龍繩，黑瞎子不由暗笑，張起靈這留下記號的方式真是特別，要是先下來的不是自己，或者是整個考古隊一起下來的話，到底這算是陷阱還是資訊？而且這人是怎麼確定自己能讀懂的？有點意思。黑瞎子拆下繩子，這繩子的結打出來的意思是：我在佛陀右腳腳趾方向。黑瞎子皺了皺眉，想了想。理論上，他應該等那些人下來，如果有那個老學究關節特別靈活，他得想辦法保證他們的安全，這一趟國際差才好拿勞務費尾款。不得不說這個年頭大多勞務費是後付的，不過黑瞎子規矩多，因為他是單幹的，接的單子又都不是什麼好活計，說句不好聽的，都是腦袋提褲腰帶上，背後還有人戳脊梁骨的事兒。因此每次他都要先收超過百分之六十到八十底薪的首付，見錢才上工；尾款多少，還要視實際情況進行加成。也就是說，他現在好好地規矩的等著上面下來的持國天王 (上）持國天王梵名提多羅吒，與中國寺院中懷抱琵琶的形象不同，這裡的持國天王是依據印度經卷所造，託寶珠持大刀，青膚紫發，雙目圓瞪，面相忿怒。持國天王在漢傳佛教中意指慈悲為懷，守護眾生。本來理論上如果是漢傳佛教的持國天王，就算真的來個音樂解析什麼樣的機關，黑瞎子會覺得自己賺到了，音樂學位關鍵時刻派上用場；可惜這裡的持國天王是個拿刀的，所以音樂不管用。走進通道，通道兩旁的發著幽光的蟲子似乎被他手上的燈籠一樣的東西吸引，慢慢地在試探之後有一些蟲子貼上了這橢圓的東西，又有些蟲子在他走動的時候慢慢地從這橢圓東西上飛起，這一幕看起來非常奇妙。向前走了一段時間後，黑瞎子突然吹了聲口哨，愉悅地。高昌王的墓葬和佛國的排場比，不夠看啊。過道里飄起一股有些像禁婆香的香味，面前是十二位身穿綵衣，服飾以中國的審美來看屬於女性穿著的，坦胸抱著不同樂器的男性。乾達婆。乾達婆是梵語發音，意為“變化莫測”，很多人聽到婆字以為其是女性，實際上他們是男性的樂神。這裡的乾達婆顯然不是真正的乾達婆神，而是被做成了乾達婆狀的屍體。但這些屍體卻不似鬥裡的那些粽子或者血屍那般，或僵硬或令人厭惡，在繚繞的香氣中，這些“乾達婆”看起來似乎更像是神界的“乾達婆”，他們的指尖還停留在樂器上，似乎下一秒就會醒過來彈奏。不愧是印度粽子，很洋氣。黑瞎子心裡默默地誇獎了這佛國粽子的品味，不過下一秒正如他感受到的一樣，一聲輕微的樂器聲在離他最近的那位“乾達婆”手裡的樂器中響起，然後音波就像是在平靜的水中投擲了石子一般擴散開去，似乎是開啟了某個千年前的機括，這些“乾達婆”突然睜開了眼睛。“乾達婆”睜眼的瞬間或吹或彈奏起自己的樂器，黑瞎子後退一步，臉頰邊上出現一道血痕。“嘖。”破壞藝術品是不道德的，而且，這似乎是一個非常精巧的設計，這些“乾達婆”形成的是一個“樂陣”，如果破壞陣型，那麼有可能音樂會變成擾亂人性的魔音，也有可能這些“乾達婆”會做出什麼出人意表的舉動。如果不破壞，走近他們就會被這“樂陣”組合發出的奇怪的共震傷及體膚。仔細聽來耳膜刺痛，但是這些音樂中似乎有某種規律，印度的音樂重視節拍且富有宗教性，複雜而多樣化，且能引導人進入冥想。因此黑瞎子必須要從這駁雜卻能和諧在一起的樂聲中找到可供透過的路徑。考慮到印度的冥想方式，黑瞎子決定盤腿坐下，閉目思考。當他放空思維後，耳朵居然對這些聲音不再感到刺痛了，他閉著雙眼站起身來，從這些“乾達婆”中間以一種奇怪的路線、不斷扭轉身體的形狀和角度穿過，手裡依然提著那個圓東西。