流：流放。宥：寬 恕。⑤撲：檟（jia）楚，古代學校用作體罰的工具。（6）眚（sheng）： 過失。肆：於是。（7）怙：依仗。賊：用作“則”。（8）恤：慎重。 （9）幽州：地名，在北方邊遠地區。（10）崇山：地名，在現在湖北黃陂以南。 （11）三苗：古代國名，在現在湖南、江西境內。三危：地名，在現在甘肅 敦煌一帶。（12）殛（ji）：流放。羽山：地名，在東方。
【譯文】
舜劃定了十二個州的疆界，在十二座山上封土為壇，作祭祀用，並疏通了河道。
舜把五種常用的刑罰刻畫在器物上，用流放的辦法代替五刑 以示寬大，用鞭刑來懲罰犯了罪的官員，用木條打來懲罰有罪過的掌管教化的人，用銅作為贖罪的刑罰。因為過失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要用刑罰。慎重啊，慎重啊，使用刑罰時一定要慎重。
舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驅逐到三 危，把鰥流放到羽山。這四個罪人受到了應有的處罰，天下的人 都心悅誠服。
【讀解】
舜帝上任後燒了三把火：劃定州界，制定刑罰，放逐堯的大 臣共工、驩兜、鰥，以及三苗，於是天下人心歸順。接下來是任 用百官，使國家機器運轉起來。舜三十歲出道從政，在帝王位置 上呆了五十年，身後名垂青史。
咱們中國人對新任官員的信心，多半寄託在“三把火”上。舜 帝的“三把火”的重心在刑罰，表明他重視“依法治國”。這和後 世的帝王得天下後大興土木、賞賜功臣、爭權奪利形成鮮明對比。
還可注意的是，舜帝在重慎用刑罰，以懲戒為目的，區別罪 行，處罰適度。這是開明君主與暴君（如秦始皇、隋場帝）的區 別所在。治國的關鍵在治人心。不僅要賞罰分明，還要賞罰適度， 才能使人心歸）煩，天下大治。以憂國憂民著稱的詩人杜甫曾說： “致君堯舜上，再使風俗淳。”這話表明了他對堯、舜時代的嚮往。
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詩與歌可以感天動地驚鬼神
【原文】
帝曰：“夔！命汝典樂①，教胄子②，直而溫，寬而慄③，剛而 無虐④，簡而無傲。詩言志，歌永言⑤，聲依永，律和聲。八音克 諧，無相奪倫（6），神人以和。”
夔曰：“於（7）！予擊石拊石（8），百獸率舞。”
【註釋】
①樂；樂官。②胄（zhou）子：未成年的人。③慄：恭謹。 ④無：不要。⑤永：詠，意思是吟唱。（6）奪：失去。倫：次序，這 裡指和諧。（7）於（wu）：是啊，好吧。（8）拊：輕輕敲擊。石：石 磬，古代的一種樂器。
【譯文】
舜帝說：“夔啊！我任命你掌管樂官，教導年輕人，使他們正 直溫和，寬厚恭謹，剛強而不暴虐，簡約而不傲慢。詩是表達思 想情感的，歌吟唱表達思想情感的語言，音調要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲。八種樂器的音調能夠調和，不失去相互間的次 序，讓神和人聽了都感到和諧。”
夔說：“好吧！我輕重有致地擊打石磬，使各種獸類都能隨著音樂舞蹈起來。”
【讀解】
舜帝對夔說的這段關於詩歌和音樂的作用的看法，後來被儒家當作“詩教”的經典言論，也成了歷代官方所推崇的文藝觀，成 了我們的民族傳統。
按這種觀點，詩歌和音樂是人們內心想法和情感的表現；表 現的最高標準，是和諧；和諧就是美，是優雅，可以感天動地驚神鬼；和諧的詩歌和音樂被用來培育、陶冶人們的內在情操，培養性情高雅的君子。
簡單地說，詩歌和音樂是最重要的教育手段，而不是供自我發洩或娛樂消遣。現在的流行音樂、交誼舞是不可能培養出傳統意義上的君子的，詩歌也成了少數被認為神經有毛病的人的自我發洩。這種天翻地覆的變化，是我們的幸事，同時也是我們的不幸，正如鋼筋水泥叢林之於田園牧歌的幸與不幸一樣。
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對從政者的告誡
【原文】
曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德（2），謨明弼諧（3）。”
禹曰：“俞，如何？” 皋陶曰：“都！慎厥身，修思永④。淳敘九族⑤，庶明勵翼（6），還 可遠，在茲。”
禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：“都！