等級的玉器，諸侯用來作為信 符。（9）既月乃日：挑選吉利的月份、日子。（10）覲（qin）：朝見天子。 牧：官員．（11）班：頒，分發。後：指諸侯國君。（12）岱宗：東嶽泰山。 （13）柴賜：祭天的禮儀。（14）秩；次序，依次。（15）東後：東方諸侯國 君。（16）協：合。時：春夏秋冬四時。正：確定。（17）同：統一。律：音 律。度：丈尺。量，鬥斛。衡：斤兩。（18）五禮；指公、侯、伯、子、男 五等禮節。五玉：即前面說的“五瑞”。三帛：三種不同顏色的絲織品，用於 墊玉。二生；活羊羔和活雁。一死：一隻死野雞。（19）如：而。五器：指五玉。（20）卒：指禮儀完畢。乃：然後。復：歸還。（21）格：到，至。藝 祖：文祖，即堯太祖的宗廟。（22）特：一頭公牛。（23）敷：普遍。 （24）庸：功勞。
【譯文】
正月的一個吉日，舜在堯的太祖宗廟接受了禪讓的帝位。他 觀察了北斗星的執行情況，列出了七項政事。接著舉行祭祖，向 上天報告繼承帝位一事，並祭祖天地四時，祭祖山川和群神。舜 聚集了諸侯的五等圭玉，挑選良辰吉日，接受四方諸侯頭領的朝 見，把圭玉頒發給他們。
這一年的二月，舜到東方巡視，到了泰山，舉行了柴祭，並按等級依次祭祀了其它山川，接受了東方諸侯國君的朝見。舜協調了春夏秋冬的月份，確定了天數；統一了音律和長度、容量、重 量的單位；制定了公侯伯於男朝見的禮節，規定了五等圭玉、三種顏色絲織物、活羊羔、活雁和死野雞的用法。禮儀結束後，便把五等圭玉歸還給諸侯。五月，舜到南方巡視，到了衡山，像祭 祀泰山一樣行禮儀。八月，舜到四方巡視，到了華山，祭把禮儀同祭泰山一樣。十一月，舜到北方巡視，到了恆山，祭祀禮儀同 在華山一樣。舜回來後，到堯太祖的宗廟祭祖，用的祭品是一頭牛。
此後，舜每隔五年就巡視一次。各方諸侯在四嶽朝見，各自 報告政績。舜根據諸侯的政績進行評定，論功行賞，賜給他們車馬和服服飾。
【讀解】
這一節寫舜帝登基的情況。堯順利地移交了權力，舜順利地 登上了帝位。祭祀是必不可少的禮儀，種類之多，場面之大，氣 氛之隆重，全都可以想見。畢竟，這是新天子的誕生，其意義得 用盛大的禮儀來表示。因此，禮儀的規模，便體現了意義的大小。
禮儀的作用還在於釋出資訊，一是通報天地神靈，以取得合 法身份；二是通報四方臣民，以歸順人心。
出身微賤的舜帝，上任後的動作十分大：修訂曆法，統一樂 律和度量衡，嚴明禮儀等級，巡視四方，賞賜功臣，大有重振河 山的王者氣度，表現出王者的大智慧和大德行。這當中包含著一 個重要的潛臺詞：禪讓是英明的，接班人是可靠的，天下河山將 大放光彩，生民百姓將幸福安康。
重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不 過是代行上天之道，負責播撒上天的恩惠。說白了，天子也是侍 者，今天的話叫做服務員，公僕；既伺候上天，又伺候萬眾，此 外沒有什麼特殊之處。這與世襲制的“家天下”有著天壤之別。如 果說公僕有什麼特別之處的話，不外乎才幹、德行、智慧、氣度等，而不是罩在頭上的光環，可以為所欲為地玩弄權術、為自己大撈好處、光宗耀祖、飛揚跋扈。
不知從什麼時候起，侍者變成了主子，公僕變成了上帝，一切都顛倒了。江山有了歸屬姓氏，生民成了統治者的供養人和可 以任意支配、宰殺的奴僕。龍顏不可冒犯，太歲頭上的土動不得，刑不上大夫，禮不下庶人，君君臣臣父父子子。反正，天下變了。
重溫帝堯、帝舜的事蹟，我們最古老的這兩位祖宗，能夠給我們的啟示該不算少吧！
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舜帝即位後的“三把火”
【原文】
肇十有二州①，封十有二山，浚川②。
象以典刑（3），流宥五刑（4），鞭作官刑，撲作教刑（5），金作贖刑。眚災肆赦（6），怙終賊刑（7）。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉（8）！
流共工於幽州（9），放驩兜於崇（10）！竄三苗於三危（11），殛鰥於羽 山（12），四罪而天下鹹服。
【註釋】
①肇：這裡指劃分地域。②浚：疏通。③象：刻畫。典：常，常 用。典刑：常用的墨、劓、劊�⒐�⒋蟊儻逯中譚！＃�4）