，享有功名利祿。有了功名利祿，就會滋生驕奢淫逸，目中無人，有恃無恐。有恃無恐，就敢於胡作非為，騎在別人頭上 拉屎拉尿。腐敗就是由此產生的。堯、舜的太平盛世、清明政治 已一去不復返了，接踵而來的是日甚一日的腐敗。
古代政治腐敗大概有兩個重要根源：一是人治和世襲製造成 了龐大的特權階層，從天子下至芝麻官，無不如此。二是專制制 度為人性醜惡的一面和弱點提供了溫床。盤庚大概不會想到這些。 他請出先王和舊時制度，是他所能想到的最好的理由，畢竟血緣、 祖先、傳統在中國古代社會生活中起著巨大的紐帶作用，畢竟腐 敗的官員內心總是有所畏懼，否則就真的是“和尚打傘，無法無 天”了。
話說回來。爭論不過起於遷移國都，而實質是盤庚試圖對日 益腐敗的政治機器動手術———“去奢行儉”。用意雖好，卻是治標 不治本。再出現腐敗，又往哪兒還？遷來過去，總不會還出地球， 更要緊的是根子在制度和人身上。不作開膛剖肚的手術，是無法 真正解決問題的。
當然，盤庚遷殷的結果，的確帶來了商王朝暫時的興盛，用 今天的話說，他算得上是個改革者。他受到眾多客觀條件的制約， 能力排眾議，推行自己的設想，需要很大的勇氣和決心、耐心。他 採用的是文的一套——一規勸說服，而不是武的一套，他顯然知道； 迫使人順從容易，而要使人真心誠意地順從，就難多了。從這個 意義上說，遷都的成功，也是盤庚征服人心的成功。因此，盤庚 是值得稱讚的。
此外，這篇經典性的勸誡文，為我們的漢語成語增添了一些 詞彙，比如予若觀火，若網在綱，有條不紊，燎原之火。這從一 個側面說明，改革者要有文化，有智慧，見多識廣，瞭解民心所 向，才可能獲得多數人的支援，事業才可能成功。
………………………………………………
盤庚是東方的摩西？
【原文】
“嗚呼！今子告汝：不易（1）！永敬大恤，無骨絕遠②！汝分猷念 以相從（3），各設中於乃心④。乃有不吉不迪⑤，顛越不恭（6），暫遇奸宄（7），我乃劓殄滅之（8），無遺育（9），無俾易種於茲新邑（10）。”
“往哉生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”
【註釋】
①易。變更，這裡指遷都的計劃不會變更。②晉：相互。絕遠：疏 遠。③分：比，親近。猷：謀劃。④中：衷，和。⑤迪：道路， 正路。（6）顛：狂。越：越軌。（7）暫：漸，欺詐。遇：隅，奸邪 （8）劓（yi）：割鼻。殄（tian）：滅絕。（9）育：胄，指後代。（10）俾： 使。易：延續。種：後代。
【譯文】
“啊！現在我告訴你們：遷徙的計劃不會改變！要永遠提防大 憂大患，不要互相疏遠！你們要相互顧念依從，各人心裡都要想到和衷共濟。如果你們行為不善，不走正道，敢於違法越軌，欺 詐奸邪，我就動用刑罰把你們滅絕，連子孫都不留下，不讓你們 的後代在新國都裡繼續繁衍。
“去吧！去尋求新的生活吧！現在我將率領你們迂徙，在新國 都為你們建立永久的家園。”
【讀解】
盤庚現在是在對臣民訓話，口氣已大不一樣。對臣僚．他語氣委婉，循循善誘，即使是責怪，也是，溫而不怒。對臣民，便顯出了領袖的姿態，口氣強硬堅決，以斷子絕孫（這在古代非同小 可！）相要挾，以新的永久家園為誘惑，不容有叛逆。
尋找家園的誘惑實在太大。這讓人想起希伯來人最偉大的先 知和導師摩西。他為了希伯來人擺脫埃及人的奴役，率領他們歷 盡艱辛走出埃及，到西奈山去建立家園。這事發生在公元前13世 紀，約比盤庚遷殷晚一個世紀（公元前144紀）。都是為了建立新家園，尋找新生活，都是部落首領，但一個是為擺脫統治集團內部的腐敗，一個是為擺脫外族的奴役。
不知道盤庚的臣民是否把他看作是先知和導師，但他們肯定會受到永久家園的誘惑。即便是今天的我們，也會被誘惑的，因為尋找永久的家園，是人類永恆的衝動，永恆的主題。
………………………………………………
民眾才是國家的根本
【原文】
盤庚既遷，奠厥攸居①，乃正厥位，綏愛有眾②。
曰：“無戲怠③，懋建大命（4）！今予其敷心腹腎腸⑤，歷告爾百 姓於朕志（6）。罔罪爾