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許多猶太人都真誠地研讀《喀巴拉》，夢想有一天彌賽亞會將他們在烏克蘭的悲劇轉化為救贖。有個名叫瑪拿西·本·以色列（Menasseh ben Isreal）的荷蘭拉比向護國公請願，他指出《聖經》裡說在猶太人返回錫安、彌賽亞再度降臨前，猶太人必須散居在世界的每個角落——但猶太人仍被禁止進入英格蘭。克倫威爾因此召開了一次特殊的白廳會議，會議認為“讓這些吝嗇下賤的人遠離光明，使他們生活在假冒的教師、教皇黨人和偶像崇拜者中間”是錯誤的。克倫威爾下令允許猶太人返回。在他死後，君主制復辟，克倫威爾信奉的清教彌賽亞主義也隨之失勢，但其中所蘊含的訊息在美洲殖民地留了下來，而且將於兩百年後的福音派覺醒中，在英國的非國教徒中再度興盛。英格蘭的王位復辟剛過，狂熱的興奮便震動了猶太世界：彌賽亞在耶路撒冷——但他是誰呢？
彌賽亞：沙巴泰·澤維小說下載
他叫摩迪凱（Mordecai），精神錯亂，是士麥那一個禽肉經銷商的兒子。摩迪凱也在學習喀巴拉。1648年，摩迪凱以上帝之名宣佈自己就是彌賽亞。上帝的這個名字不可以讀出來，它來源於希伯來字母“YHWH”，只能在每年的贖罪日那天由聖殿大祭司念出來。現在他把自己的名字改為沙巴泰·澤維（Sabb Zevi），並宣佈末日將在1666年降臨。他被驅逐出士麥那，但在地中海地區經商時，他逐漸贏得了大批富人的擁戴。1660年，他首先來到開羅，隨後啟程奔赴耶路撒冷。在耶路撒冷他行齋戒，唱歌，給兒童分發糖果，並做出奇怪的、令人不安的舉動。
沙巴泰表現出一種魯莽卻又瘋狂的吸引力——他顯然是個狂躁的抑鬱症患者，忽而掀起一陣富有感染力的自我崇拜，忽而陷入絕望的憂鬱中，忽而又喜極欲狂，這就使得他做出一些邪惡的、有時是無恥的行為來。換作其他時候，他會被唾罵為下流罪惡的瘋子，但在那個災難歲月裡，許多猶太人都沉浸在喀巴拉神秘主義的期盼中，沙巴泰的瘋狂無疑是這種神聖行為在現實中的對映。
奧斯曼帝國的橫徵暴斂使耶路撒冷的猶太人一貧如洗，他們遂請求沙巴泰從他在開羅的支持者那裡籌款，沙巴泰同意了。他不辱使命，但當他準備在耶路撒冷宣佈自己是彌賽亞時，並非每個人都信以為真。多番爭論後，拉比們對他下了禁令。沙巴泰一怒之下移居加沙，選擇加沙作為聖城以取代耶路撒冷，隨後又在阿勒頗發起了彌賽亞運動。
沙巴泰運動起初發展緩慢，現在他的名聲卻如同烈焰迅速燎原。從伊斯坦布林到阿姆斯特丹的流散地，猶太人都在歡慶彌賽亞的到來。有個漂亮的烏克蘭猶太女孩撒拉，在哥薩克的屠刀下成了孤兒，幸好被基督徒救起，並帶至利沃諾。在利沃諾，她以出賣肉體為生，但這並未動搖她的信念，她堅信自己命中註定要嫁給彌賽亞。沙巴泰聽說她後，娶了她，二人一起在地中海周圍旅行。此時歐洲的猶太人分為兩派，一派對沙巴泰持懷疑態度，另一派則是他瘋狂的追隨者。那些追隨者收拾好行李，踏上返回耶路撒冷迎接彌賽亞的旅程。他們鞭笞著自己的身體，開行齋戒，還脫去衣服在泥土裡、雪地上翻滾。1666年底，這對彌賽亞夫婦結伴來到伊斯坦布林，那兒的猶太人歡呼著迎接他們。但沙巴泰企圖得到蘇丹王位，結果被抓了起來，還被強迫改宗伊斯蘭教。
在沙巴泰死於門的內哥羅（Montenegrin）流放之前，對大多數猶太人來說，他的變節便已標誌著夢想的破滅——耶路撒冷的猶太人樂於看到這個引起混亂的騙子露出真面目。克倫威爾和沙巴泰的時代也是耶路撒冷伊斯蘭教神秘主義的黃金時期，在耶路撒冷，奧斯曼帝國的蘇丹是所有蘇菲派主要成員的贊助者，土耳其人稱蘇菲派為苦行僧。我們已經看到基督徒和猶太人是怎樣理解這個城市的。現在有個奧斯曼宮廷侍從，他是個苦行僧學者，也是個善於講故事的人，懂得如何講究美食和享受生活。此人名叫愛維亞（Evliya），他站在伊斯蘭的立場，用讓人忍俊不禁的生花妙筆，充滿愛憐地描繪了耶路撒冷的獨特之處。這很可能使他成