立即切斷了拜占庭人的退路。在戰鬥的最後階段，基督徒們已經精疲力竭，阿拉伯人發現他們都蒙著戰袍躺下，一副引頸待戮的樣子。就連皇帝的兄弟也已經戰死，希拉剋略皇帝自己也一直沒有從戰敗的陰影中走出來。這場在歷史上具有決定意義的戰役，讓拜占庭帝國失去了敘利亞和巴勒斯坦。拜占庭的統治也在波斯戰爭中遭到削弱，此時的拜占庭帝國就像紙牌塔屋一樣搖搖欲墜，但我們不知道阿拉伯的征服是否僅僅是一系列成功的劫掠而已。不管這場征服活動實際上有多麼激烈，其仍然是一個驚人的成就。只有一千人左右的阿拉伯駱駝騎兵，竟然擊潰了東羅馬帝國的軍團。但歐麥爾並未滿足於此，他立即派出了另一支軍隊向北進發，征服波斯，最後波斯也落進了阿拉伯人手裡。
在巴勒斯坦，索福洛尼斯（Sophronius）主教仍在堅守孤城耶路撒冷，這位希臘知識分子曾在他的詩中讚頌耶路撒冷：“錫安，在宇宙中大放光彩的錫安。”他幾乎不敢相信，這樣的災難會降臨在基督徒身上。在聖墓大教堂布道之時，索福洛尼斯揭發了基督徒的罪惡，譴責阿拉伯人的暴行，他用希臘語稱阿拉伯人為“Sarakenoi”，即撒拉遜人：“為何會有反對我們的戰爭？為什麼會有如此多的蠻族入侵？玷汙神明的撒拉遜人攻佔了伯利恆。正是因為我們犯有罪過，撒拉遜人才如野獸般地起來反抗我們。因此，讓我們洗心革面，痛改前非吧。”
然而為時已晚，阿拉伯人已經包圍了被他們稱作“伊利亞”（羅馬人所說的“埃利亞”）的城市。首先圍困耶路撒冷的指揮官是阿慕爾·伊本·阿斯（Amr ibn al…As）將軍，他是繼哈立德之後最為優秀的阿拉伯將領，一位極具傳奇色彩的冒險家，同樣也是來自麥加的貴族。阿慕爾和其他的阿拉伯領袖一樣，熟知這個地區的地理狀況，他甚至在附近擁有自己的土地，並在年輕時到訪過耶路撒冷。所以阿拉伯人發動這次戰爭並不僅僅是為了戰利品。
“末日將臨。”《古蘭經》說道。早期穆斯林信仰者的軍事狂熱源於他們對末日審判的篤信。《古蘭經》雖未具體言明，但他們已經從猶太教和基督教的先知那裡得知，末日審判必將在耶路撒冷。如果末日審判終將降臨，他們需要身在耶路撒冷。小說下載
哈立德和其他的穆斯林將領也加入了阿慕爾的圍城行動，但是阿拉伯軍隊人數過少，仍然難以撼動這座城市，雙方看起來也未發生過多的戰鬥。由於未得到信仰者的指揮官歐麥爾親口保證寬容城內的基督徒，索福洛尼斯拒絕獻城。阿慕爾為了解決這個問題，讓哈立德假扮歐麥爾，但被識破，於是阿慕爾只好請歐麥爾從麥加前來耶路撒冷。
歐麥爾在戈蘭高地的賈比亞（Jabiya）檢閱其他的阿拉伯軍隊，耶路撒冷人也許正是在那裡見到他，並與他商量投降事宜的。倡導一性論的基督徒在巴勒斯坦佔據多數，他們憎恨拜占庭人對他們的鎮壓，而似乎早期的穆斯林信仰者樂於允許倡導一性論的基督徒自由地遵循他們的一神論信仰。＇4＇根據《古蘭經》，歐麥爾與耶路撒冷的投降者訂立了盟約，他保證對基督徒實行宗教寬容，但基督徒必須繳納象徵順服的人頭稅。盟約一經雙方同意，歐麥爾便動身前往耶路撒冷。這個偉大的君主衣衫襤褸，穿著破爛的長袍，騎著騾子，身邊只跟隨著一名僕從便上路了。
公正的歐麥爾：聖殿恢復者
在斯科普斯山上眺望耶路撒冷時，歐麥爾命令宣禮員召喚大家進行禮拜。禮拜之後，他穿上朝聖者的白袍，騎上一頭白色的駱駝，下山來會見索福洛尼斯。拜占庭的主教們靜候著這位征服者的到來，但他們鑲嵌著寶石的華麗教服卻與歐麥爾簡單樸素的衣著形成了鮮明的對比。歐麥爾，這位高大、強壯的信仰者的領袖，早年曾是一位摔跤手，也是一位意志堅定的苦修者，經常隨身帶著鞭子。據說，當穆罕默德進入一間屋子時，屋內的婦女和兒童照樣談笑風生，而當歐麥爾進入時，他們卻立即陷入沉默。不過，正是在歐麥爾統治時期，《古蘭經》開始得到校勘整理，穆斯林曆法和許多伊斯蘭律法也得以創立。他加諸女性身上的法律限制比先知穆罕默德還要多。他自己的兒子酗酒時，他下令對其施以八十下鞭刑，結果他的兒子因此喪命。
索福洛尼斯將聖城的鑰匙交給了歐麥爾。當看到歐麥爾和他身後衣衫襤褸的阿拉伯駱駝騎兵和騎士時，這位主教喃喃自語道，這就是那些“行毀壞可憎的”。這些士兵絕大多數都來自於漢志或葉門的部落，他們輕裝上陣，行軍迅速，戴頭巾，披斗篷，以“ilhiz”（Hejaz，把