至少在歐洲，我想已經很少有人敢於懷疑了。”
似乎這樣的轟動仍不夠，這時從巴黎的方向有快馬而來，飛奔到充當公證的紅衣主教身邊，跳下馬來，低聲地說了些什麼。很快訊息就在諸國權貴裡傳開了，他們紛紛開始退場。而外圍的平民，很快也得到了訊息：“我所不明白的，是您這位虔誠的人，為何不蒙主恩寵，去到神的身邊侍候呢？”
這句話，是丁一在進入巴黎時，對那位企圖給他難堪的紅衣主教所說的。
而今天最新的訊息，是那位紅衣主教死了，身上沒有任何傷口，沒有任何中毒的跡象。
甚至按著驗查屍體者的說法：“主教的面板看起來象是嬰孩一般粉紅！”其他目擊者也證實了這一點。
如果韃靼草原曾經的王者也先，他在這裡的話，大約會覺得這種死法很熟悉。因為這就是十年前，丁一在貓兒莊“咒死”的那個士兵，所呈現的跡象。對於中世紀的歐洲，對於到了華盛頓那時期還流行放血療法的歐洲人，也許這位主教，真是蒙主恩寵，是一個很有說服力的解釋。
幾乎在一天之內，整個巴黎都相信了，丁一就是聖徒。
其他地方的人怎麼想是另一回事，九成九的底層民眾，絕大部分的貴婦人，和過半來觀禮的諸國權貴，都認可了這麼一個說法：是的，波塞冬就是聖徒，他向神推薦了那位紅衣主教，於是後者便蒙主恩寵。
不是沒有反駁的人問道：“如此的話，波塞冬向上帝推薦他所有的仇敵&”
“穆罕默德二世是怎麼死的？他砍斷了波塞冬的刀，但他仍舊死了。你以為波塞冬沒有向無所不能、無所不在、無知不知的神，推薦過穆罕默德二世？”
就算那小半保留意見的貴族，比如勃艮第公爵，也只能在談論起這個問題時，保持沉默。
不過丁一倒沒有什麼閒工夫去理會這些傳聞。
因為他所期待的禮部尚書，始終來了。
姚夔是自願來的，不是被綁來的，而且他到來還帶著朱見深的聖旨。
“為什麼不允許我辭職？兩廣也好，關外也好，可以安置多少亢官？”丁一很無奈地向姚夔問道，“工業部每年能交上去的稅，不比兩個布政使司少啊！戶部和工部居然放棄這樣的肥缺？”
姚夔撫須笑道：“陛下……”
“稱字就是，我大婚時，唯恐王世叔作梗為難，內人是認了大章為兄的，不要沒來由的生份了才是。”丁一說的，是當年王振在位，不太滿柳依依商賈人家的出身，所以想要讓丁一悔婚，所以丁一在李賢的幫助之下，讓柳依依認了姚夔為義兄，有了個士大夫的義妹的身份，王振也就只好作罷。
誰知道丁一這麼一說，姚夔卻就開噴了：“豈有此理？無規矩不成方圓！陛下亂命，臣不敢從！若如此，臣乞還骸骨！”要是丁一堅持這麼幹，他就要辭職了，因為這樣的話，他覺得自己這禮部尚書沒什麼好乾的了。
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情節還沒構思好，今天先一更吧。
丁一的奮鬥（二）
一個國家怎麼可能沒有自己的政府班子？嚴格來說，這是藩鎮或者說軍閥，與國家的區別。丁一很明白自己現在治下的有條不紊，很大程度是基於軍人相對於這個時代來說的高素養——他們掃除了文盲，有信仰，知道為何而戰，還有就是對丁一的崇拜，才有暫時這樣的局面。但長久下去，特別是發展起來，還照著這樣弄，那絕對是混亂的。
“大章所說甚是，如此便汝所請吧。”丁一想了想，以退為進，“約法三章，其一，民見官不跪；其二，男女平等，同工同酬，婚姻自由；其三，私有財產神聖不得侵犯。”
誰知一說出來，就被姚夔瘋狂反對：“我華夏子民見官不拜有待商議，彼等崑崙奴、倭人之流，安能如此輕賤我炎黃後嗣？”姚夔連線幾天以來，就是和丁一吵架了，基本吵到丁一怕他。
並且姚夔不是自己與丁一觀點不同，而開噴的。而是舉了許多例子，來讓丁一不得不讓步，例如他說：“若大秦這邊子民與華夏子民一般際遇，倒也罷了。畢竟陛下從法理上，是繼承了泰西大秦的法統；但崑崙奴、倭人之類，若也一般見官不拜等等，我華夏兒郎，渡海萬里，去國離鄉，到底是為了什麼？”
丁一就答不了出來了，是啊，華夏子民和黑人、倭人一樣際遇，那出了海來的禁衛第一師也好，那些陸戰旅也好，將要出海的大