身成聖，練的都是外家功夫，只有得道高僧才會坐禪參悟，久而久之也就衍生出了擁有佛門特色的龜息胎息之法，與道家吐納有著異曲同工之妙，也算是殊途同歸。
老僧隱藏於深宮之中，除了幕後操控大局之外，最大的興趣也就是打坐參禪，一身龜息功夫可不比羅澄弱多少，這一路走來也不吝賜教，雖然只是旁敲側擊，但剛剛接觸羅澄心法的蘇牧，卻同樣受益無窮。
蘇牧漸入佳境之後，便感覺渾身舒泰，氣血通暢，傷勢之處已經開始發熱，竟有種能夠感覺到傷勢在不斷癒合生長的錯覺！
街道上仍舊人來人往，繁華喧鬧，老僧突然感慨道：“這紅塵俗世終究還是有滋有味的。。。”
對於一名超凡脫俗的人來說，能夠發出這樣的感慨，已經到了返璞歸真的境界，明白入世才是出世的至理。
而在蘇牧看來，這可不正是他一直為之奮鬥的理想嗎？
無論後市史家和學者如何批判大焱的軍事和外交，大焱都是歷史上最為富饒的一個時代，無論文教還是經濟都達到了巔峰，即便強漢和盛唐都無法媲美。
他正是要將這些美好延續下去，正是要將這個帝國修枝剪葉，再縫縫補補，使得這個時代更加的美好，使得漢民族更加的昌盛，為後世留下一段彌足珍貴的經驗！
兩人就這麼閒庭信步一般於鬧市之中緩行，彷彿從太祖太宗朝一路走來，不斷遊覽著大焱朝的盛衰起伏，不斷感受著這個時代的脈搏，也不斷堅定著為此而奮鬥的決心！
第六百六十四章 同門不同命
周侗本想留在大名府，但想了想還是跟著蘇牧回到了汴京城，只是他並沒有想到這麼快就會與蘇牧再度見面，還見到了那名黃衣老僧。
人都說一山不容二虎，更何況武無第二，老僧與周侗都是大宗師，自然有些王不見王的意味。
蘇牧也沒想到老僧會帶他來御拳館，雖然對御拳館早已心生嚮往，奈何蘇牧一直沒有機會來參觀一番。
在民間和草莽，許多人都是先知道周侗，才知道了御拳館，即便是蘇牧，也以為御拳館乃是周侗宗師創立，其實這是一種誤解罷了。
何謂御？皇家是也。
這御拳館其實並非周侗建立，而是有著朝廷背景的演武堂，設有天地人三席大教師，其中天字教師地位最為尊貴，便是周侗，御拳館也因為周侗的名聲，而為世人所熟知。
鐵臂膀周侗乃是少林弟子，師從少林武僧譚正芳，盡得少林武學真傳，起初想要一酬抱負，便加入了禁軍，奈何鬱郁不得志，提出要建立武林大軍，非但沒有得到支援，反而成為了笑柄。
周侗卻不願放棄這個理想，便留在了御拳館當教練，他有兩個師弟，其中一個便是後來成為南朝名將的宗澤，只是不知為何，蘇牧並未見到有叫宗澤的人在禁軍之中擔任要職。
至於另一個師弟，周侗有些諱莫如深，旁人也不敢隨便打聽。
而周侗之所以能夠獲得絕大部分武林人士的認可，公推為武林的精神領袖，便要說說他的弟子們了。
除了揚挺和岳飛這兩位，周侗名氣最響的弟子，怕是要數豹子頭林沖了。
當初豹子頭林沖擔任八十萬禁軍教頭，就是得益於周侗的推薦，也算是接了周侗的班。
而後便是常人並不太知曉內幕的玉麒麟盧俊義，他也是周侗的弟子，只是因為林沖和盧俊義落草為寇，加入了水泊梁山，也就很少有人提及了。
在此期間，周侗還收了一個記名弟子，只點撥了兩個月，這個記名弟子就是行者武松。
在未得到周侗指點之前，武松的拳腳功夫也不算了得，鬥殺西門慶，拳打蔣門神之時還曾吃過不小的虧。
周侗將鴛鴦腿傳授於武松，便成為了武松的殺手鐧，無往不利。
至於後世相傳鷹爪拳乃發自於岳飛，則是因為周侗將少林的翻子拳傳給了岳飛，岳飛將翻子拳發揚光大，才有了後來的鷹爪拳。
閒話也休提，只說蘇牧與老僧一路往城北而來，過得景龍門外，到了城北廂的護城河左近，就見得大片莊園坐落於斜陽之中，雖然不算壯麗宏偉，倒也有幾分平鋪的大氣，像個錦衣夜行的低調富豪。
這御拳館原本坐落於內城麗澤門外，只是與皇城太過靠近，整日裡舞槍弄棒，怕是要驚擾聖駕，講究禮法斯文的文官們紛紛表示不能忍，而御拳館也表示內城地方太窄，不適合演武較勁，最終由開封府出面，將拳館搬遷到了城北廂。
雖然大焱鄙夷武