，穀米在加上其他輸送的雜項，一年才二三十萬石的軍額去得晚了就沒有了，”
“此外官府還在地方大募匠人伕役，準備在天竺大開礦冶、工場，還售賣產業份子，一份子只要數緡到十緡，五年還本，每年終還可從產出中分利，……”
“不過拿下大商家收買起來，看中的可不是份子錢這點小利，而是把買份子當做了對官府和軍中示好的路子。”
“再說天竺農畜皆盛，只是礙於水土無法遠運貯藏，但是行營從國朝帶來了一種特殊制罐的技藝，可使谷肉瓜菜封藏一年半載，而無黴壞之虞。”
“只要各色工場一開，用的是當地極賤的奴工，這罐中的生意，只怕是細水長流，越發做的大了。”
“他們如此示好，不過想搶這個前景買賣的先手而已……”
北天竺，坦叉始羅城（今伊斯蘭堡附近），這座在《大唐西域記》中，被稱為“地稱活壤、稼穡殷盛。泉流多，花果茂。氣序和暢。崇敬三寶”的大城，如今成為鍵陀羅軍州前進重鎮和駐地。
依舊火辣辣的秋陽中，各種膚色的赤膊士兵，正在揮汗如雨的操練著。他們都是教導軍射生郎將，神武左都虞候魚同親率安東兵、渤海兵、靺鞨兵、吐蕃兵等五千餘人，抵達天竺後，除去傷病掉隊者，還餘四千三百八十一人，相比來自寒冷乾燥的安西軍和金吾軍，他們將更適合在當地潮雨林多的山地和平原地帶作戰。
於是原犍陀羅州守捉使胡狼將，如願以償的卸任這個缺乏挑戰性的臨時職事，帶著輪換休整的將士啟程北歸，不出意外的話，他將調任新籌建康居都督府，不用再和那些孱弱的天竺土兵糾纏，可以去和真正勁敵——大食人作戰。
城外被清理出來臨時大校場，正在測試一種新式火器，可以手抱行軍的火巢弩，一隻長大匣子，二十五支火藥箭，無需上弦，燃線急發，依次如蝗魚飛，雖然準頭不好指望，但是扇形**出去，對近距離的衝鋒還是很有壓制效果。
平日行軍，就用防水的油布包裹起來，無論是士兵揹負還是馬馱皆可，總算彌補了在山地密林中火器投射的不足……
大部分婆羅門階層，必須被消滅，僅存的也必須接受大唐的改造，以符合大唐統治的思想傾向，重新闡釋教義典籍和神話傳說，以達到婆羅門與復興佛門的共存共融。僭以神名，凌駕於世俗政權之上的存在，是不被允許的異端，允許當地愛國宗教團體採取火刑等手段，以正本清源的大義，從思想和**上被消滅和淨化。
王裔以外的，剎帝利階層允許被有選擇的保留，其中率先向大唐降伏矢忠者，可以作為合作者的典範，在典範政權中擁有一席之地，但不允許任何專領一方的存在，剎帝利藩主、城主、邑領，頭人，必須搭配以唐人為主的輔佐官屬，而且必須加以密切的監控和監督。
作為農夫、士兵、商人、貧民、和手工匠人為主的大部分“犬舍”階層，則短期內被允許維持大多數現狀而不做太大的改變，只要他們能繼續想大唐效忠，並承擔足夠的賦稅徭役。
數量龐大的首陀羅，將是我們編管勞役和發動地方的著力重點，只要隨軍立下戰功，或是對大唐做出足夠的貢獻，我們可以為他們脫籍為良民和歸化人，並補充到地方維持部隊和下層執行人員中，以獎賞勤勞奮進。
對於四等之外，那些不可接觸的賤民，也可以參照首陀羅的例子，這些流動的人口，是我們所必須限制的，大多數情況下可以採取抓捕和集中編管的形式，但是儘量避免將他們與其他階層大規模的安置在一起，理論上採取異地遣置的方式。
《唐代殖民考之天竺方略初稿（節選）》。
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第六百三十七章初接
河中剛剛經過戰火的土地上，一隻小隊伍行走在一處偏遠市鎮的瓦礫中。
這是一個戰鬥什的標準配備，一色灰藍內貼毛氈的帆布緊身衣褲，可以提供一定對箭防護，四名穿鎖子甲背心鐵網披肩戰裙的槊手，三名穿鑲貼皮甲或是紙甲的射生兵，兩名穿半身鱗甲背大牌的刀斧手，再加上連身明光甲佩長劍，帶著軍號和小旗的十長本人。
每人都有一條可以防水保暖的夾絨鋪蓋卷，裝著口糧水壺飯盒火石藥膏索具等雜碎傢什的大揹包，多用途的匕箸被綁在褲腿觸手可及的地方。
除了個人的武裝外，他們還會多帶四五張快弓或是連弩，多餘的箭壺，幾把把斧頭和錘棍、短槍以滿足戰鬥什備換的需要。這些東西都和他們的營帳炊夥用具一起，放在配備的六至八隻馱畜身