八部為首的當地叢林，可以說是比同一個中等國候的自治勢力
依靠當地基數還算龐大佛教徒的供養，周邊數個依舊堅持以佛教為國教的諸侯藩王，定期的護持和現納，天竺各地王公權貴的定期朝聖和有償受戒傳法，再加上本身歷代積累的財富和捐獻的土地、物業，依舊可以依靠剝削那些寺產的附庸人口和奴隸，仍舊過的的相當的滋潤
但是這種好日子在唐人入侵北天竺後，就沒有能夠持續多久了，一方面是婆羅門教的興盛，讓原本幾個崇奉佛法的諸侯小國，越來越不容堅持原本的立場，一方面則是影響力日益示威的佛教寺院，名下所擁有龐大的寺產和財富，成為被那些地方諸侯豪強覬覦的物件而北方打著復興佛門旗號的入侵者，則成了他們最好的理由和藉口
勒索和瓜分的盛宴首先是從那爛陀寺北方的伽龍具國開始，王繼位，帶了一千多名全副武裝計程車兵來朝聖，提出借貸十萬斤銀的要求，與寺院僧團不歡而散後，回去後宣佈改宗婆羅門教中的守護天毗溼奴的教派為國教
在國都素隆城召開諸國盟會並請求南方的大國塔拉希臘王朝的總督前來一同商討那重界定關於爛陀寺在東天竺的地位和特權問題
相比彪悍著稱的北天竺高地上，那些還可以湊起來和入侵的唐軍像模像樣的拼一拼的，拉普吉特族系的土王諸國，靠近喜馬拉雅山脈南麓的東天竺諸侯小國的戰鬥力，則屬於不足五的渣，
但是以那爛陀寺為核心的當地佛門，則連這些戰五渣都不如，叫他們經營寺產，放貸牟利，把持壟斷囤積居奇，剝削奴隸佃戶，忽悠盤剝百姓，乃至欺男霸女都很有一條但是面對這些世俗的強權就不過給力了
原本對席捲北方的外來者強鄰，充滿複雜心態而保持距離的那爛陀寺，也顧不得許多，只能病急亂投醫，指望這些名義上還算同屬佛門一脈的外來勢力，能夠伸出援手，不至於讓那爛陀寺的法脈傳承就此寂滅
然後北天竺經略府的主官魚同，正好出自我門下，在已經�