然後北天竺經略府的主官魚同，正好出自我門下，在已經需要面對一個雄踞西天竺和中天竺大片土地的霸主——巴哈利爾王朝的同時，他並不打算貿然介入東天竺的紛爭中去就把這兩位不死心的和尚，打發到我這裡來了
我也由此得知了，這個時代那爛陀寺的一些情形，
那爛陀寺宛如一座方城，四周圍有長廊寺高三層，高三到四丈，用磚建造，每層高一丈多橫樑用木板搭造，用磚平鋪為房頂每一寺的四邊各有9間僧房，房呈四方形寬約一丈多僧房前方安有高門，開有窗洞，但不得安簾幕，以便互相瞻望，不容片刻**僧房後壁乃是寺的外圍牆有窗通外圍牆高三四丈，上面排列人身大小的塑像雕刻精細，美輪美奐
寺的屋頂、房簷、和院落地面，都用特製的材料覆蓋，這種覆蓋料是用核桃大小的碎磚和以黏土製成，覆蓋輾平後，再用浸泡多日的石灰雜以麻筋麻滓爛皮塗上，蓋上青草三五天，在完全乾透之前，用滑石磨光，然後先塗上一道赤土汁，最後再塗上油漆，光亮猶如明鏡一般經過如此處理的寺院地面，堅實耐用，經人踐踏二三十年而堅固如初
因此發展至今的那爛陀寺與其說是寺院，不如說已是一座僧侶、信徒及其家眷族人、附庸人口、奴婢聚居的宗教城市，這座城市在加上附近肥沃土地上眾多的村落和集鎮，又構成一個比同中小諸侯的僧團領地勢力
但是相比他們滿口承諾的鉅額獻金，海量的勞軍軍資和物產，金帛子女，以及自上而下贈與的諸如大威德天王、降三世明王之類不等，現世地上護法的頭銜外
我最感興趣的是，那爛陀寺不僅僅是作為佛教聖地和宗門組織，還有作為整個印度地區現存下來最高學府之一的古老歷史
要知道那爛陀寺最盛時每天都有一百多個講壇，學習課程除了大小乘諸部佛典外，還有天文學、數學、醫藥等世俗學說佛教東傳的那些藩僧，就是憑藉這些佛教外延的雜學，才得以推廣自己的影響，進而獲得君王們的重視，進而藉助世俗權勢開始在華夏紮根
從某種程度上說，那爛陀寺才是長期分裂割據戰亂不止的古印度地區，文化和科學知識成就，文明成果傳承保持的最完好的地區之一再這個時代至少還有三十多個常開或者不常開的講壇，主要是面向那些世俗貴族、富有階層，這也是那爛陀寺維持自今的一個重要資本之一
這些知識成果作為佛教東傳的副產品，也曾經讓中國收益良多的，因為我格外感興趣，至少在他還沒有被綠教信徒給徹底破壞和毀滅之前
要知道，在數百年後的十二世紀，信仰綠教，瘋狂禁絕偶像的突厥入侵者——巴克赫提亞爾。卡爾積帶兵侵佔那爛陀寺，採取滅絕性手段，寺院和圖書館遭受嚴重破壞，大批那爛陀僧侶逃往中亞西域和青藏高原避難，從此那爛陀寺失去昔日的光輝，並漸漸被人遺忘，變成廢墟
但只要能夠掌握和影響那爛陀寺為首的文化遺產和知識典藏，也等於掌握了古代印度的知識和文化的傳承，這對努力在適宜農業耕作的平原地區面積，遠遠過傳統華夏文化圈總和的南亞次大陸，進行殖民的唐人來說，是必不可少的幫助
要知道哪怕是進入現代化的後世共和國，依舊沒有擺脫百分之八十人口務農的農業大國傳統我一定會好好利用這個天賜良機的
比如讓他們馬上著手編一部古代天竺的通史，然後發明一些諸如雅利安人的發源和崛起，其實被商湯趕往西域的夏桀遺民，教化當地土著的產物；婆羅門階層的創始者是被商朝遺民從西域當地驅逐到天竺的蠻夷；歷史上為佛祖本生迦毗羅衛國王子出道，解惑的大賢和仙人，其實是來自中土封神之戰後的周朝
想到這裡，我再次看了眼那兩位，被我滿口承諾忽悠的只剩下讚頌和點頭的所謂大德之士，變得似乎有些可愛起來未完待續）
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幻之盛唐的第七百五十三章寸地尺天皆入貢8
第七百五十四章 間幕
“穆罕默德將給每個男信徒70個美麗的女人”當羅斯大公弗拉基米爾聽到伊斯蘭傳教團如此說，立刻準備皈依伊斯蘭教但是當傳教團說伊斯蘭教禁止飲酒後，弗拉基米爾很生氣地將他們全打發走，並說：“喝酒是斯拉夫人的樂趣，我們萬不能失去”
僥倖死裡逃生的主教孔特諾里亞，發現自己突然陷入一個尷尬的境地，他居然被封聖了
對教廷來說，追封一個別支教派的聖人，並不是太大的問題，歷史上沒少做過，