養之道也。是故古者大烹，為祭祀則用之，為賓客則用之，為養老則用之，豈以恣口腹為哉？《禮？王制》曰：「諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。」《論語》曰：「子釣而不網，弋不射宿。」古之聖賢其於犧牲禽魚之類，取之也以時，用之也以節。是故朕之萬壽與夫年節有備宴恭進者，即諭令少殺牲。正以天地好生，萬物各具性情而樂其天，人不得以口腹之甘而肆情烹膾也。
敬惜文字天地至寶
訓曰：字乃天地間之至寶，大而傳古聖欲傳之心法，小而記人心難記之瑣事；能令古今人隔千百年觀而共語，能使天下士隔千萬裡攜手談心；成人功名；佐人事業，開人識見，為人憑據，不思而得，不言而喻，豈非天地間之至寶？與以天地間之至寶而不惜之，糊窗粘壁，裹物襯衣，甚至委棄溝渠，不知禁戒；豈不可嘆！故凡讀書者一見字紙必當收而歸於篋笥，異日投諸水火，使人不得作踐可也。爾等切記！
竭誠體貼事親至孝
訓曰：昔日太皇太后聖躬不豫，朕侍湯藥三十五晝夜，衣不解帶，目不交睫，竭力盡心，惟恐聖祖母有所欲用而不能備。故凡坐臥所需以及飲食餚饌無不備具，如糜粥之類備有三十餘品。其時聖祖母病勢漸增，實不思食，有時故意索未備之品，不隨意所欲用，一呼即至。聖祖母拊朕之背；垂泣讚歎曰：「因我老病，汝日夜焦勞竭盡心思，諸凡服用以及飲食之類，無所不備。我實不思食，適所欲用不過藉此支吾，安慰汝心。誰知汝皆先令備在彼，如此竭誠體貼；肫肫懇至，孝之至也。惟願天下後世，人人法皇帝如此大孝可也。」
纖細之偽日久自敗
訓曰：凡事暫時易，久則難，故凡人有說奇異事者，朕則曰：「且待日久再看。」朕自八歲登極，理萬機五十餘年，何事未經？虛詐之徒一時所行之事；日後醜態畢露者甚多。此等纖細之偽，朕亦不即宣出，日久令自敗露。一時之詐，實無益也。
人賴谷育尤當珍愛
訓曰：古之聖人，平水土，教稼穡，辨其所宜，導民耕種而五穀成熟。孟子曰：「五穀熟而民人育。」則人之賴於五穀者甚重。嘗思夫天地之生成，農民之力作，風雷雨露之長養，耕耘收穫之勤勞，五穀之熟，豈易易耶？《禮？月令》曰：「天子以元日祈谷於上帝。」凡為民生料食計者至切矣，而人何得而輕褻之乎！奈何世之人惟知貴金玉而不知重五穀，或狼藉於場圃，或委棄於道路，甚至有汙穢於糞土者，輕褻如此，豈所以敬天乎？夫歉歲谷少，固當珍重；而稔歲谷多，尤當愛惜。《詩》曰：「立我烝民，莫匪爾極。貽我來牟，帝命率育。」噫嘻重哉！
物華有限不可奢費
訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限。人若節用，自可有餘：奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費，所以然者，特為天地所生有限之財而惜之也。
嚴禁賭博斷不輕恕
訓曰：凡人處世，有政事者，政事為務；有家計者，家計為務；有經營者，經營為務；有農業者，農業為務；而讀書者讀書為務；即無事務者，亦當以一藝一業而消遣歲月。奈何好賭博之人，身家不計，性命不顧，愚痴如是之甚？假賭博之名以攘人財，與盜無異，利人之失，以為己得。始而貪人所有，陷入坑阱；既而吝惜情生，妄想複本，苦戀局內，囊磬產盡，以至無食無居，蕩家敗業。雖密友至親，一入賭場，頃刻反顏，一錢得失，怒詈旋興，雅道俱傷，結怨結仇，莫此為甚。且好賭博者，名利兩失，齒雖少，人即料其無成家，正啟人決；知其必敗。沉溺不返；汙下同群，骨肉輕賤，親朋恥笑，種種敗害，相因而起，果何樂何利而為之哉！朕是以嚴賭博之禁，凡有犯者，必加倍治罪，斷不輕恕。
富貴不淫貧賤不移
訓曰：承祖父之遺，衣食無缺，此為大幸，便當讀書樂志，安分修為。若家貧；亦惟勤學力行，為鄉黨所重。孔子曰：「素富貴，行乎富貴；素貧賤；行乎貧賤。」孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移。」此是聖賢立志之根本，操存之要道也。
清心寡慾少忘少病
訓曰：朕自幼所讀之書，所辦之事，至今不忘。今雖年邁，記性仍然，此皆素日心內清明之所致也。人能清心寡慾，不惟少忘，且病亦鮮也。
舉惡襯善智者不為
訓曰：凡書生頌揚君上，或吟詠詩賦，欲稱其善，必先舉人之短，而後方頌言之，每以媲三皇、邁五帝、超越百王為言，此豈非太過乎！詩中有