扔掉了以往的所有，一個新的天地豁然出現。蘇洵在守孝期間，百無聊賴，把家中所藏的幾千卷古書都博覽一遍。
那些書，是中華民族自春秋戰國以來一脈相承，從無間斷的文明之光。這道光束，由孔子點燃，他死後百餘年由孟子繼承，之後數十年有荀子，再二百餘年後有楊雄，後千餘年出現韓愈。韓愈至宋，已經近三百餘年了，此間戰亂頻繁，再沒有哪位大家能夠重振漢文聲威。
三百餘年的空白和期待，有些人在繁華世間聲名顯赫地追尋著，像歐陽修；也有人在西陲一隅默默地若有所思，像蘇洵。
拋去功名的牽絆，他返璞歸真，同樣沿著這條路向前走，他註定了會和歐陽修殊途同歸。但同文不同命，聞達各不同。他這條路走得太慢，太累，太沉默了。
39歲起，至46歲，他才盼到了人生的一線曙光。他不再想著進京，京城卻終於有一位名人來到了西蜀。這是位有能力，有見識，辦實事的人才。尤其難得的是，此人的成長經歷與蘇洵有些相似，這讓他們有共同語言。
命運向他微笑了。
這時的蘇洵和從前完全判若兩人，年輕時的跳脫浮躁，變得深沉寡言，當時滿腹的應試文體，換作了對世間萬物的認識、見解以及解決的辦法。
他成了一位大儒。所謂大儒，不僅要精通百典，更要自成一家，向內可以自省己身，向外可以為天下排憂解難。以這樣的見識和胸懷所寫出來的文章，才是自孔子始，至韓愈興的中華儒家的正宗體系。
細思量，會發現蘇洵的人生，就像宋朝的國運一樣，是偶然還是必然呢？透出那麼多的巧合，讓人掩卷深思，搖頭苦笑。
比如他的人生曙光。
在皇祐五年（公元1053年）前後，蘇洵建立起了自己的學術體系，他一生中最重要的幾篇文章都已經寫成。但是地處邊疆，無人問津，眼看著要老死鄉里，默默無聞終生。別忙，外面的世界很精彩，突然間刀兵四起，烽火連連。
儂智高叛變了。之後整個南方都傳頌著鬼面元帥狄青的威名，一戰成功，飛越天險，他的名字一直到南宋都讓人懷念。打住，請問有誰能把這樣的大事和一個眉山地區的鄉巴佬聯絡起來呢？
事情就是這麼的奇妙，這居然是蘇洵的春天。儂智高逃到了大理，之後都有個傳言，他會再打回來，其突破口就是與大理鄰近的四川。
一傳十，十傳百，謠言可以殺人，更能轟動天下。最後連開封城裡的大佬們都坐不住了，除了從陝西調重兵向四川集結外，還派去了一位能人，前三司使張方平。
張方平，字安道，河南人。這個人做官做到了兩府之下的計相，卻不是進士出身，要說學問從哪兒來，比蘇洵可強了好多。據說兩宋文人大排名，如果以聰明強記為標準，他名列第二。只比蘇洵的那個兒子，不世出的大天才蘇軾稍遜一點點。
他能一目十行，過目不忘。曾經向人借“三史”，10天即歸還，裡邊的每一句話都能牢牢記住。至於為什麼這麼強，也是迫不得已。他家太窮了，生活都成問題，想讀書只能去借，現實逼得他必須又快又牢地記住。
簡短地講，張方平把四川的局勢穩住，軍政兩手抓之後，還重視文化，是他發掘出了蘇洵，並且替蘇洵鋪設了一條通往帝都開封的路。
張方平給歐陽修寫了封信。這封信非同小可，據考證這是張與歐陽間僅有的幾封信之一，他們倆人本是冤家死對頭。
張方平當年是呂夷簡的親信，歐陽修是范仲淹的“朋黨”，幾十年間鬥得手段用盡，你死我活，但是隻要回歸到文學上，他們就又變成了謙謙君子，古道熱腸。這一點是後來的神宗、哲宗、徽宗年間的文臣們所不能比的。
從某些角度上來看，他們都是君子。
蘇洵在兩年後離開眉山，來到了京城。這是他第三次進京了，此番不比往常，他幾乎是立即就變成了一個奇蹟。在短時間內，他和京城裡的頂級官員、名臣都建立了聯絡。比如歐陽修、餘靖、田況、文彥博、韓琦、富弼等等人，都收到了他的文章和信件。
無一例外的，大家都喜歡他的文章，卻對他的人微笑不語。
蘇洵很納悶，難道是自己哪裡做錯了嗎？回頭細想，他來京城是有目的，儒家是入世的，窮則獨善其身，達則兼濟天下。他看到了現實中宋朝的各種問題，想要為天下人實實在在地做些事，這些想法，甚至解決的辦法都在文章裡，和信件裡表達清楚了。
那麼為什麼朝廷裡的名人們不理他呢？