第180部分(3 / 4)

扔掉了以往的所有,一個新的天地豁然出現。蘇洵在守孝期間,百無聊賴,把家中所藏的幾千卷古書都博覽一遍。

那些書,是中華民族自春秋戰國以來一脈相承,從無間斷的文明之光。這道光束,由孔子點燃,他死後百餘年由孟子繼承,之後數十年有荀子,再二百餘年後有楊雄,後千餘年出現韓愈。韓愈至宋,已經近三百餘年了,此間戰亂頻繁,再沒有哪位大家能夠重振漢文聲威。

三百餘年的空白和期待,有些人在繁華世間聲名顯赫地追尋著,像歐陽修;也有人在西陲一隅默默地若有所思,像蘇洵。

拋去功名的牽絆,他返璞歸真,同樣沿著這條路向前走,他註定了會和歐陽修殊途同歸。但同文不同命,聞達各不同。他這條路走得太慢,太累,太沉默了。

39歲起,至46歲,他才盼到了人生的一線曙光。他不再想著進京,京城卻終於有一位名人來到了西蜀。這是位有能力,有見識,辦實事的人才。尤其難得的是,此人的成長經歷與蘇洵有些相似,這讓他們有共同語言。

命運向他微笑了。

這時的蘇洵和從前完全判若兩人,年輕時的跳脫浮躁,變得深沉寡言,當時滿腹的應試文體,換作了對世間萬物的認識、見解以及解決的辦法。

他成了一位大儒。所謂大儒,不僅要精通百典,更要自成一家,向內可以自省己身,向外可以為天下排憂解難。以這樣的見識和胸懷所寫出來的文章,才是自孔子始,至韓愈興的中華儒家的正宗體系。

細思量,會發現蘇洵的人生,就像宋朝的國運一樣,是偶然還是必然呢?透出那麼多的巧合,讓人掩卷深思,搖頭苦笑。

比如他的人生曙光。

在皇祐五年(公元1053年)前後,蘇洵建立起了自己的學術體系,他一生中最重要的幾篇文章都已經寫成。但是地處邊疆,無人問津,眼看著要老死鄉里,默默無聞終生。別忙,外面的世界很精彩,突然間刀兵四起,烽火連連。

儂智高叛變了。之後整個南方都傳頌著鬼面元帥狄青的威名,一戰成功,飛越天險,他的名字一直到南宋都讓人懷念。打住,請問有誰能把這樣的大事和一個眉山地區的鄉巴佬聯絡起來呢?

事情就是這麼的奇妙,這居然是蘇洵的春天。儂智高逃到了大理,之後都有個傳言,他會再打回來,其突破口就是與大理鄰近的四川。

一傳十,十傳百,謠言可以殺人,更能轟動天下。最後連開封城裡的大佬們都坐不住了,除了從陝西調重兵向四川集結外,還派去了一位能人,前三司使張方平。

張方平,字安道,河南人。這個人做官做到了兩府之下的計相,卻不是進士出身,要說學問從哪兒來,比蘇洵可強了好多。據說兩宋文人大排名,如果以聰明強記為標準,他名列第二。只比蘇洵的那個兒子,不世出的大天才蘇軾稍遜一點點。

他能一目十行,過目不忘。曾經向人借“三史”,10天即歸還,裡邊的每一句話都能牢牢記住。至於為什麼這麼強,也是迫不得已。他家太窮了,生活都成問題,想讀書只能去借,現實逼得他必須又快又牢地記住。

簡短地講,張方平把四川的局勢穩住,軍政兩手抓之後,還重視文化,是他發掘出了蘇洵,並且替蘇洵鋪設了一條通往帝都開封的路。

張方平給歐陽修寫了封信。這封信非同小可,據考證這是張與歐陽間僅有的幾封信之一,他們倆人本是冤家死對頭。

張方平當年是呂夷簡的親信,歐陽修是范仲淹的“朋黨”,幾十年間鬥得手段用盡,你死我活,但是隻要回歸到文學上,他們就又變成了謙謙君子,古道熱腸。這一點是後來的神宗、哲宗、徽宗年間的文臣們所不能比的。

從某些角度上來看,他們都是君子。

蘇洵在兩年後離開眉山,來到了京城。這是他第三次進京了,此番不比往常,他幾乎是立即就變成了一個奇蹟。在短時間內,他和京城裡的頂級官員、名臣都建立了聯絡。比如歐陽修、餘靖、田況、文彥博、韓琦、富弼等等人,都收到了他的文章和信件。

無一例外的,大家都喜歡他的文章,卻對他的人微笑不語。

蘇洵很納悶,難道是自己哪裡做錯了嗎?回頭細想,他來京城是有目的,儒家是入世的,窮則獨善其身,達則兼濟天下。他看到了現實中宋朝的各種問題,想要為天下人實實在在地做些事,這些想法,甚至解決的辦法都在文章裡,和信件裡表達清楚了。

那麼為什麼朝廷裡的名人們不理他呢?

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