些文人之間的口舌之爭，不見血、不砍頭的，沒啥大不了的。罵得再狠，也不見秦檜掉一根頭髮，中華得半分好處。
這麼想就錯了，毫不誇張地說，上面這些事蹟對一個國家、一個民族而言，是最重要的，沒有之一，就是最——重——要。
因為它涉及風俗。
風俗是什麼？在傳統觀念裡，大家對之很輕視。所謂風俗習慣，不就是大家每時每刻都在做的、不自知的一些小動作而已嘛。
有什麼大不了的？
不，這事非常大，堪稱最大。風俗是由一個民族的日常習慣性思維、習慣性動作組成的，簡單地說，就是一個民族的性格！
一個民族地大物博又怎樣？歷史悠久又怎樣？出產豐富，男性強壯，女性漂亮，兒童聰明，各種優秀品質集於一體又怎樣？這一切都相當於一座超級恐怖的火炮陣地。什麼都齊全，可缺少發射按鈕。
那個小得不起眼的按鈕，就是風俗。
當危機、考驗來臨時，全民族都得勇敢面對，敢於迎戰，才能按發射鈕。這樣，才能萬炮齊鳴，使敵人灰飛煙滅、屍骨成堆。
否則，那些了不得的素質，那座設施齊全、超級恐怖的火炮陣地，就只是一堆擺設而已。如果覺得上面說得很抽象或者誇大的話，去參照一下近百年以來中國與日本的關係、英法百年戰爭記錄，都會得到佐證。小小的島國憑什麼欺侮比之龐大、富饒不知多少倍的大國？
面對同一場戰爭，為什麼會有截然相反的兩種決策出現？現代戰爭打的是縱深，拼的是消耗，那麼，為什麼巴掌大點的島國敢於向幅員遼闊的大國主動叫板呢？
原因就在於民族的核心——所謂的風俗習慣、民族性格上。
這時，秦檜、趙構所看到的就是漢民族雖然大受欺侮，但沒有摧眉折腰的整體性格。漢民族仍然從心底裡認定自己是優等人種，是發達、文明、富裕、勇武的代名詞。女真人也好，從前的契丹人也罷，都只是乘虛而入，在漢民族自我墮落時，撿了一個大便宜而已。
事實也是這樣，如果沒有趙佶所做的一系列蠢事，怎會有靖康之變？如果沒有無厘頭的耶律延禧，遼國怎麼會滅亡？所謂的金國怎麼會出現？
這時，面對金國的壓迫，擁有強烈自尊心的漢民族集體反彈，文臣武將空前地團結起來，要求對外強硬，絕不接受屈辱的報價，向仇敵屈服！
奈何漢民族的皇帝、首相併不這麼想。
趙構、秦檜注意到了風俗的巨大作用，兩人在正式場合認真地討論瞭解決問題的辦法。結論是“待疆事稍定，當須明政刑，以示勸懲，庶幾不變”。
等議和的事辦成了，再秋後算賬，以政府的法令懲戒說事。
也只有這一個解決辦法了，因為風俗不是一兩天形成的，改變一個民族的性格，需要一個漫長的過程。
可這時，風俗的力量正排山倒海一樣向他們壓來！文官集團繼續行動，這一次站出來的人沒有之前那人的脾氣好。聽一聽監察御史方庭實所說的話：
“天下者，中國之天下，祖宗之天下，群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下！”
“陛下縱未能率勵諸將，克復神州，尚可保守江左，何遽欲屈膝於虜乎？陛下縱忍為此，其如中國何？其如先王之禮乎？其如百姓之心乎？”
這是多麼強烈、獨立的思想，敢於正式地、公開地對皇帝宣講，千年以後讀之，也不禁拍案而起，對方庭實起敬。試問之後的元、明、清三朝，明朝除外，另外兩朝有沒有這樣的言論？有沒有這樣的反抗精神？那時，中華民族的風俗怎麼了？
是誰搞的？
方庭實的話讓趙構震驚，終於有人敢不買他的賬，蔑視他那至高無上的皇權了。下面會發生什麼事？苗、劉之變的陰影再次籠罩了他。沒等他做出反應，更強烈的動盪又開始了。
臨安城裡各大主幹道、顯要地段，出現了大批榜貼，上面寫著：“秦相公是細作！”百姓的眼睛是雪亮的，秦檜是漢奸。
這讓秦檜心驚膽戰，更讓趙構驚慌，他的回憶是完整的，他沒有忘記十幾年前，就在他現在所在的這塊土地上，曾經出現過聲勢浩大的起義，反抗他父親的苛政。眼下，他的作為比他父親惡劣萬倍，他爸只是要漢人的錢，他是要漢人的脊樑！
怎麼辦，需要軍隊介入嗎？可是，自從淮西兵變以後，他最擔心的就是軍隊。剖析心理的話，現在，他兵強馬壯，卻仍然卑躬屈膝，向女真人求和，很大一部分原因就是他不信