悲為懷，道長卻心冷若此。你說，這世上還有什麼公道？什麼天理？什麼善惡到頭終有報，不過是愚弄百姓而已！！！”
聽了這話，本來已經走到門口的蘇道士不得不停住腳步，有些無奈得轉身說：“人鬼兩道，生死異路，本就不該相擾。死並非生命歷程的終結，而是生命歷程以另一種方式的重新開始。既然如此，為什麼不讓在現世受盡磨難的死者安心離去呢？因為你的愛戀而將死者生生束縛在人間，或者教會你道法讓你去驚擾亡靈，這些不過能夠告慰你自己而已，難道真的是對鬼魂好嗎？你又哪裡知道鬼魂的想法呢？也許他已經深深的厭倦了人世，根本不想要歸來。”
跪在地上的朱天賜依舊把臉深深埋在雙膝之間，四郎看不見他的表情。
雖然道士說的沒錯，可是這樣的指責對於還活在世上的生者也是很不公平的吧？朱天賜也許並不是要驚擾亡靈或者打擾他的輪迴，大約只是捨不得而已。畢竟，即使還有輪迴，那也是一個完全不同的人了。
道士看了看地上的朱天賜，嘆了一句：“痴兒。你既然愛重他，何不為他做一個度亡醮？讓亡者轉入另一世界的道路更為順暢無阻？這樣才是真的為他好。”
度亡醮的目的是超度死者。這種宗教儀式極為複雜，一般會持續三天兩夜，其中包括送亡靈上路的物資準備和人情打點。比如，道士會透過“化籠”儀式給死者準備一筆豐厚的錢財；透過“繳納受生”儀式清償當初投生時所欠閻王的債務；之後還有“十王過堂”與“破獄”，這兩樣儀式是為了幫助亡者擺脫往生路上的牢獄之災；然後道士還要幫忙打點陰司的官員，解決死者到另一世界的入籍問題，以便與陰間的黑戶口孤魂野鬼區別開來。
若主持這套程式的道士是真有本事的高人，而非欺世盜名之輩，那麼的確能夠幫助死者在冥府少受許多苦難，也算是生者能夠為亡靈做的最後一點事情了。
聽完道士的話，朱天賜似乎有所觸動，他抬起頭問道：“那麼，所謂的地獄和輪迴都是真的嗎？”似乎又想到了什麼，停頓片刻，朱天賜接著問了句：“道長，你也知道我孃的事。你說，既然真有六道輪迴，那麼所謂的因果報應是不是也是真實存在的？”
這一回，蘇道士並沒有立即回答，他沉吟半晌，掉頭進了房間。
四郎左右看看，見蘇道士沒有其他反應，就過去把跪在地上的朱天賜扶起來。示意他跟著進屋。
蘇道士跪坐在蒲團上，他面前的矮几上燃著一盞油燈。看到朱天賜跟著四郎進了屋子，他也沒有多說什麼。
四郎過去關好房門，又遞給朱天賜一塊白麻布。
“謝謝。”朱天賜接過麻布拭乾身上的水漬，跪坐在道士對面的蒲團上。
道士這才開口說道：“所謂因果是佛教的說法，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報，而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中迴圈往復，這就是佛教所說的輪迴。”
朱天賜聽得此言，不知想到了什麼，有些恍惚的問：“道長，自我幼童時開始，便親眼目睹親耳聽聞世間許多不公之事。但這些不公之事的結果卻往往都是行善的人痛苦死去，為惡的人逍遙一生。所以，到如今我已經不敢再相信什麼因果報應了。我希望出家做道士，雖然有私心，但也的確是因為心中充滿了惶惑和不解，希望能夠求得自己的道。”
“果報也許不能在凡人短暫的生命中顯現出來。但是，既然眾生永遠都會在六道中迴圈往復，今生的果報，總會在來世償還。”蘇道士雖然是道門中人，但是他的師傅是一個奇人。他們這一派講究的是“守其教而勿泥”，就是說雖然法從三清，但並不拘泥，那位師傅大人年輕時本來就是精通儒道釋三家經典的才子，後來的人生經歷更是跌宕起伏，就算出家做了道士，也做得出類拔萃，可以說已經達到了“究群經之秘篆，將遊心於太始”的宗師境界。
正是在這位師傅的教導下，蘇夔才沒有變成一個見妖怪就砍，見異端就滅的牛鼻子老道。對於佛教和儒家的一些經典，蘇夔也在師傅的教導下潛心鑽研過，雖然說不上了如指掌，起碼並不像某些道士一樣盲目排斥。
“輪迴？來世？那是怎樣虛幻的未來啊。報應來的太晚的話，對於生者和死者又有什麼意義？”朱天賜聽完這一席話，並沒有頓悟，反而更加疑惑起來。