吳娘子提著一個沉甸甸的包裹從外頭進來，順手把包裹摔到葛廚子腳邊，發出“啪”一聲重物墜地的動靜：“拿去收好，有位公子要提前訂一頭驢子代步，這是訂金。”
葛廚子笑嘻嘻的撿起來看了看，包裹裡露出白花花的銀子來：“喲，真是大方的客人。”
“大方是大方，就是要求多了點。他訂的驢子可不是一般貨色，辦不好是要砸招牌的哈。”吳娘子說著抗出一個石鏊子架在火上，又取出一袋黑石子頭淘洗乾淨擦點油，倒入石鏊反覆攪拌，使石子均勻受熱。
葛大叔在一旁抓一把麥粉，加脂油，鹽巴，芝麻等，合成一個麵糰，他把麵糰反覆揉至光滑，檊成厚二分許的圓狀薄餅遞給吳娘子。
四郎注意到他抓取的正是石磨上長蟲的那一簸箕麥粉，不知為什麼，今日麥粉裡頭又看不見那些細白的小蟲子了。
看到四郎盯著簸箕發呆，吳娘子笑著說：“別看了，昨天長蟲的那一簸都被我倒了，今日這些是新磨的呢。”
四郎有些好奇的看著吳娘子的動作：“這是在做什麼？烙餅嗎？”
“對。這個是我們家鄉的一種特產，叫石子餅。我們的族人啊，對巨石、大山有著特殊的情感。據說我們的先祖是上古的神人，都是從石頭裡生出來的，所以我們的族人一直視石為聖物——石能祈福闢災、石能生子、石能催生、人生活於石、人死葬於石。後頭祖先的國家被外邊來的賊人滅亡了，我們的祖先也被驅趕到更為蠻荒之地。在那裡，族人眾多，禽獸不足，幸而我們的女王——魚婦教會我們“石上燔谷”之法，大家才能熬過那段艱難時日。所以即使是離開部落飄零他鄉的族人，也都會做石子餅，吃著石子餅，就會有祖先的亡靈賜予我們生活中需要的一切。”吳娘子給四郎講她家鄉的風俗習慣。說起故國滅亡，族人被驅趕時，雖然已經時隔千年，她依然一副苦大仇深的樣子。
吳娘子做事麻利，生氣歸生氣，手裡卻一刻不停。她也不怕燙，用手把將烘熱的石子向鏊子的四周攤開，中央留下薄薄的一層。她先將圓狀餅胚置於其上，再將四周的石子覆蓋於上，掩埋嚴實。
一旁的葛廚子也沒閒著，他在旁邊灶膛上，打了幾個雞蛋，加些剩飯做蛋炒飯。
“這是做給誰吃的呀？”四郎看他居然在做好的飯裡頭倒入一大碗生驢血，不由十分詫異。
“給我家貓兒呢。”說著葛大叔走到廚房一邊的簾子後頭，發出“咪咪咪”的聲音，似乎在呼喚什麼東西。
四郎早就奇怪這廚房裡怎麼還有一道簾子，好在他深知好奇心害死貓的道理，從來沒有出言打探過，這時候看到葛大叔作出這麼詭異的舉動，他心中有數、微微猜出是怎麼回事了。
結合那個行商的說法和他這幾日的觀察，吳娘子和葛大叔恐怕都是巴蜀一代的巫人。巴巫自古就極為有名。“三星堆如此盛大的通神降神場面，在當時全中國的範圍內絕無僅有，足以顯示出巫風之盛”，四郎前世曾經和老師去三星堆採風，在哪裡他的老師這麼對他說過。結合這一世的經歷，四郎更加肯定老師的觀點：所謂的三星堆文化，也許就是遠古巫族的在歷史長河中留下來的獨特印記吧。
巴巫最大的特點就是擅長養金蠶蠱。吳娘子和葛大叔應該是古蜀王蠶叢與魚鳧的後人，所以才會擅長養殖金蠶蠱，並且具有石頭崇拜的信仰特徵。吳娘子應該是姓魚，那一族中女人的地位很高，所以在這家店鋪裡，明顯吳娘子才是一家之主。
既然吳娘子和葛大叔是巫人，就是番僧一派的。不知道他們來江城的目的又是什麼？難道，這常年繚繞著水氣的魚米之鄉也被不祥的陰影所籠罩了嗎？或許應該說，難道是它萬年前的故主紛紛從地獄，從深山，從石棺中爬出來，想要討回失去的一切了？
想到這裡，四郎看了吳娘子一眼，實在無法把這樣憨實親切的婦人當成是地獄裡的惡鬼。
吳娘子發覺四郎的打量，以為他想吃新出鍋石子餅，對他笑了笑：“小饞貓，這一鍋是客人訂好了的，可不能給你。剛才嬸孃做的時候你也在旁邊看著吧？學會了沒有？”
四郎暫時把那些想不清楚的大事放到一旁，認真的回想了一遍剛才的過程，點頭到：“會了。”
吳娘子把石子餅都撿到一個精美的盤子裡碼好後，新拿出一袋石頭對四郎說，“我先給客人送些點心去，你在廚房自己做吧。記得要把石頭重新換過。不然麵餅會黏鍋的。”
四郎開啟那袋石頭一看，是一袋子大小不一的白鵝卵石。他一個個洗乾淨後，換