為於人有益的事情也都是自然所創設的了。
（２）我不知道洛克先生從哪裡發現在食肉的獸類裡雌雄的結合，比在以草為生的獸類裡雌雄的結合時期較為長久，而且雄性還幫助雌性餵養幼小。
因為我們看不到雄犬、雄貓、雄
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熊、和雄狼，比雄馬、雄羊、雄牛、雄鹿以及其它各種四足獸更能辨認與它交配過的雌性。事實好象恰恰相反，即，如果說為了保護幼小，雄性對雌性的幫助是必要的話，那特別是在以草為生的獸類裡才是如此。因為母獸吃草，需要很長的時間，在這一整段時間裡，就不得不忽略它們的幼小；而一隻母熊或母狼吞食它們的捕獲物則需時很短，可以有更多的時間來哺乳幼小，而不感覺飢餓。這個推斷根據我在注〔八〕裡曾提到過的，在足以區別食肉類和食植物果實類的乳房和幼小的相對數目上所作的觀察，已經得到了證明。如果這個觀察是正確的並具有一般性的話，則女人既然只有兩個乳房，而且一次生育很少超過一個嬰兒，這又是一個強有力的理由：使人不能不懷疑人類是否天生就是食肉的動物。因此，我認為要得出洛克那樣的結論，就應當把他的推斷完全反轉過來。把洛克所說的那種區別適用於鳥類，同樣是沒有什麼根據的。因為誰能夠相信雌雄的結合，在兀鷹、烏鴉之間比在斑鳩之間較為長久呢？我們有兩種家禽，鴨和鴿，恰恰給我們提供了一些和這位學者的說法直接相反的例證。只以穀粒為生的鴿子，雄性包雌性永遠生活在一起，而且共同飼養它們的幼小；可是公認為貪食的雄鴨卻不能辨認和它交配過的雌鴨，也不能辨認由那個雌鴨生出來的小鴨，因此也並不幫助它們尋覓食物。雞也可以算作是食肉類，可是，在雞之中，我們卻看不到雄雞對於雛雞有任何的關心。如果在其他種類中，雄性和雌性分擔飼養幼小之勞，乃是因為飛禽起初還不會飛，雌性又不能哺乳，和四足獸比起來，它們更需依賴父親的幫助，對於四足獸來說，母獸的乳水至少在短
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時期內是足夠吃的。
（３）作為洛克先生整個推理基礎的主要事實，有許多地方是缺乏可靠性的。因為如果要知道，在純自然狀態中，是否象他所說的那樣，女人在前一個幼兒還不能自行供給自己的需要這一長時期以前，往往會重新懷孕又生產另一個嬰兒，這需要一些實驗才可以證明的；而這種實驗，我們可以斷言洛克先生沒有作過，而且也是任何人所不能作的。夫妻的繼續同居，是女人易於重新懷孕的最直接的原因，所以很難相信，在純自然狀態中，男女的偶合或單純的性慾衝動，會產生和在夫妻關係狀態中同樣頻繁的妊娠結果。妊娠次數的稀少也許可以使小孩的身體更為健壯，並且可以在懷孕機能方面得到補償，因為女人在青春時期不曾過於頻繁地受孕，她的懷孕機能可以延續到較高的年齡。關於小孩，則有許多理由使我們相信，他們的體力和器官，在我們今天的社會中比在我所說的那種原始狀態中，一定發達得較晚。從父母的體質中承受下來的先天的羸弱，由於包裹嬰兒而妨礙其肢體的運動，對於幼兒的嬌生慣養，或者用其他的奶來代替母親的奶①，所有這一切，對他們來說，都違反了或者說延遲了最初的天然發展。人們強使他們關心無數的事物，並使他們把注意力都集中在這些事物上面，卻不使他們的體力受到任何的鍛鍊，這種情況對於他們身體的發育也是有很大妨礙的。假如不是過早地以千百種方式來消耗他們的精力，致使他們的
①盧梭在“愛彌爾”一書中，極力主張母親應當自己哺乳嬰兒，同時也反對包裹嬰兒的辦法。
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精神感到疲憊，而能依照自然的要求，使他們以繼續不斷的運動來鍛鍊身體①的話，我們可以相信他們會很早就能夠行走、動作和自行供給自己的需要。
（４）最後，洛克先生至多不過證明了當女人有了小孩的時候，男人仍然和她繼續同居的原因，但是他並沒有證明在分娩前以及在九個月的懷孕期間，男人為什麼仍然會和她同居。如果在這九個月中那個女人不為那個男子所關心，如果她甚至對那個男子已成為一個陌生的女人，那末，他為什麼在她分娩之後還來幫助她呢？為什麼還肯幫助她養育一個他甚至不知道是否屬於他自己的，而且他既沒有想生也沒有預料到他會生出來的孩子呢？洛克先生顯然是把成問題的事情假定為真實的事情，因為這裡所要