瞭解的並不是為什麼男人在女人分娩以後仍然和那個女人繼續同居的問題，而是為什麼在她懷孕以後仍然和她繼續同居的問題。性慾滿足後，男人就不需要那個女人，女人也不需要那個男人了；男人對自己的行動的後果，會漠不關心，甚至連一點印象都沒有了。
男人和女人從此各人走各人的路，我們很難想象他們在九個月以後，怎麼會還記得他們曾經相識過。因為這種記憶——即一個人能夠記憶為了生殖行為而選擇了一個物件——需要人類的悟性具有更大的進步或更大的敗壞（在本文中我已證明了這一點②）
，而這裡所說的人，還處於動物狀態，我們不能
①嗣後，這一點成為“愛彌爾”書中的一個原則。在考慮到鍛鍊兒童智慧之前，應先注意兒童生理上的發展。
②參看本書第１０４—１０５頁。
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６１２論人類不平等的起源和基礎
設想他的悟性會有這樣的進步或敗壞。另一個女人，能和那個男子先前認識的那個女人同樣方便地滿足那個男子新的性慾要求；而另一個男人，也能夠同樣方便地滿足那個女人的要求，假定她在妊娠期間迫於同樣的性的要求的話，而這種假定的真實性還是值得我們懷疑的。假如在自然狀態中，女人懷孕後，便不再有性的要求，則她與男人共同生活的障礙就會變得更大了，因為那時她不再需要使自己懷了孕的那個男人，也不需要任何其他男人。那末，在男人