認為這是非常明顯的，可是我不能理解我們的哲學家們認為自然人所有的一切情感，是怎樣產生出來的。除了自然本身所要求的生理上的唯一需要以外，我們的其他一切需要只是由習慣（在未變成習慣以前，這些需要並不成其為需要）或者由我們的慾望產生的，而我們對於還不認識的東西是不會有任何慾望的。
由此可以推斷：由於野蠻人僅只希望他所認識的東西，而他所認識的又僅限於一些他能夠佔有或者容易獲得的東西，所以再也沒有比他的心靈更為安靜，比他的思想更有侷限性的了。
〔十二〕 （第８９頁）我在洛克的“政府論”一書裡②看到一種不同的說法，我覺得這種說法過於似是而非，所以不
①怪力士：古典神話中有怪力而曾完成十二大事業的希臘英雄。——譯者注②參看“政府論”
，第七章，第７９和８０節。
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論人類不平等的起源和基礎１１２
容我保持沉默。
這位哲學家說：“雌雄間的結合目的不只是為了生殖，而且也是為了延續種類，所以這種結合，即使在生殖以後，也應該繼續下去，至少要和哺育和保護新生兒所必需的時間同樣長久，也就是說至少要維持到新生兒自己能夠供給自己的需要時為止。這是造物主以無限智慧在他親手創造的生靈中建立起來的規則。我們見到那些低於人類的動物，都是永恆地而且確切地遵循著這一規則。在以草為生的動物中，雌雄間結合的時間不比每次交合的時間更長，因為，雌性的乳房足夠把幼小一直哺養到它們能夠自己吃草時為止。所以雄性只以生殖為滿足，在此以後，它便不再管雌性和幼小了，對於它們的食物，也不能有任何幫助。至於食肉的動物，雌雄間結合的時間則比較長久，因為雌性不能充分地以它獨自的捕獲物一方面來養活自己同時並飼養其幼小。這種以捕獲物來維持生存的方法，比起以採取植物來維持生存的方法是更為費力而且也是更為危險的。因此，為了維持它們的共同家庭（如果可以用家庭這個名詞的話）
，雄性的幫助是完全必要的；這種家庭在各個成員不能都自行尋覓食物以前，只能由雄性和雌性的共同照顧才能生存下去。在各種飛禽中，除去某些家禽因長期處在經常有豐富飼料的地方，雄性無須注意飼養幼小外，我們也可以看到同樣的情形，當幼小在巢中需要食物的期間，雄性和雌性把食物銜到巢中，直至那些幼小會飛並能自覓食料為止。
“我的意見是，人類中兩性的結合關係，所以不得不比其他生物較為長久，其主要的——如果不是唯一的——原因即在於此。
也就是說，因為女人有懷孕的機能，而事實上，在前一個幼兒還不能脫離父母的撫養和自行供給自己的需要這一長時期以前，她往往會重新懷孕又生產另一個嬰兒。這樣，父親就有必要照顧他所生的子女，而且要照顧很長一個時期，因此他必須和給他生養
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２１２論人類不平等的起源和基礎
了這些孩子的那個女人繼續過著夫妻生活。這種夫妻關係的生活，其時期要比其他生物的結合存續時期長得多。其他生物的幼小，在母性的下一次生產期到來以前，就已經能夠自己生活，雌雄之間的關係，因而自然中斷，二者便處於一種完全自由的狀態，直到每年禽獸交配的季節，它們才又選擇新的配偶。在這裡，我們不得不讚美偉大的造物主的明智，因為他既已賦予人類以種種的能力，使人不但能夠準備當前的，而且還能準備未來的生活所需，所以造物主願意並且極力想使人類男女的結合比其他生物雌雄的結合要長久得多。
這樣，就更可以激勵男人和女人的勤勉，並使他們的利益更好地結合起來，以便共同撫養子女，併為子女積蓄財產，因為再沒有比不穩定的結合，或輕易而頻繁的離異，對子女更為有害的了。“
由於對真理的熱愛，所以我忠實地把洛克這種不同的說法陳述出來，同一對真理的熱愛也激勵我再加上一些評註；這樣，即使不能解決這一問題，至少可以使它更清楚一些。
（１）我首先要指出，精神方面的證明，對於物質方面的問題是沒有多大說服力的。這種證明，至多隻能說明現存的事實，而不足以證明那些事實的真實存在。但是，在上面那一段引文裡，洛克先生所用的正是這樣的證明方法。因為雖然男女的結合能夠長久維持，對於人類可能是一件有益的事，但我們並不能因此就肯定那是出於自然的創設，不然的話，我們也可以說文明社會、藝術、商業以及一切人們認