指斥為“民族叛徒”、
“赤色嫌疑”；
封閉教育：在生活上“抱著走”，在課業上“趕著走”，在思想訓練上“騎著
走”，犧牲學生自立自決、自治自律的能力
龍應臺以她那銳利的辭鋒、靈轉的文字、縝密的思慮，悍然無畏地揭開社會中
的種種病象， 讓血淋淋的事實逼迫我們去自剖， 去反省。她坦率承認《野火集》
“很苦很猛”，這只是一個社會批評，一個不戴面具不裹糖衣的社會批評”，“因
為我不喜歡糖衣，更不耐煩戴著面具看事情，談問題”，她希望自己的批評“是不
受傳統跟規範的拘束，超越出來的”，“‘野’取其不受拘束，‘火’取其熱烈”。
這也正是龍應臺雜文風靡臺灣的根本緣由。
其二：說“美麗”的龍應臺
一條上了電視的標語：“穿著暴露，招蜂引蝶，自取其辱”，
一則某專科學校強迫已婚女助教及職員辭職的新聞，
一封被歹徒強暴而自尋短見的十八歲姑娘的絕命書，
一家新開設的專賣“給女人看的書”的書店，
一樁開會時讓女警察提茶壺招待客人的尋常事，
一名嫵媚而年輕的大使的辭職，
一位主持人關於某小姐的介紹，
龍應臺以“胡美麗”的筆名，以第三人稱的方式，在《中國時報·人間》副刊
發表了多篇雜文，站在“男女平等”的地位上觀察、思考和評論女性問題。龍應臺
藉自我訪問的方式，這樣評價這些雜文：“你的文章完全以女性的觀點為出發點，
而言語潑辣大膽，帶點驕橫”。有的論者認為龍應臺是理性的、中性的，“胡美麗”
是感性的、女性的，而其為“善”則一！
社會生活中許多司空見慣的現象，如上述那些事例，在龍應臺眼裡，卻帶有另
一番意味。她一針見血地揭示“結婚就得辭職”的真正涵義：一旦結了婚，在你眼
中，我就成為一張擦髒了的茅廁紙、一朵殘敗的花、一個已經被人家“用”過的肉
體——所以你要我離開。她直截了當地告訴受害者：殺了你女兒的，並不是那個醜
惡的暴徒，這個社會對男性的縱容、對女性的輕視逼使她走上絕路，無形的貞節牌
坊深深地建築在每個角落。龍應臺針砭痼疾絲毫不留情面，可又不令幽默感：一般
的書店不能滿足女性心智上的要求，“女人書局”有個重要任務——時時提醒女人
不要“撈過界”來。對於那些抽象、寬泛的事理，龍應臺常常用明快、簡捷的語言
深入淺出地加以表述。比如，有個氣宇軒昂的男人每次見到她都會說：“胡美麗，
我不喜歡你。”“為什麼？”“你不像個女人！”什麼叫做像個“女人”呢？龍應
臺開列了女人必備的幾個特質：首先，必須是被動的，第二個要件是害羞，最重要
的還在於比男性要來得“柔弱。 ” 龍——徐徐辯駁，而後舉重若輕，一語中的：
“把女人的形象定出一個模子來（被動、柔弱），然後要所有的女性都去迎合
這‘一個’模子。“
說“美麗”的龍應臺，尖銳、深刻，卻又不帶片面性。其文鋒芒直指“愚女政
策”——“這不是纏足，這是纏‘腦’、纏‘心’！”在淋漓盡致地抨擊輕視女人
的傳統觀念、習慣勢力的同時，龍應臺毫不諱飾女性自甘示弱的頑症：從小到大你
不是深信女孩應該比男孩身體纖弱一點、頭腦愚昧一點、學歷低一點、知識少一點、
個性軟一點嗎？既然心甘情願的作楚楚可憐的弱者在先，又怎能埋怨弱者的待遇在
後？她以女性的觀點為出發點，又不囿拘於一方的單角度，褒貶得體，尖銳而不尖
刻，激烈而不偏激，更有說服力。
其三：“在歐洲”的龍應臺
“有一隻烏鴉，為了混進雪白的鴿群，將自己的羽毛塗白，但白裡透黑，被鴿
子趕了出去；回到鴉巢，因為黑裡透白，又被烏鴉驅逐。”龍應臺在描述旅歐心路
時流露的情懷，幾多無奈，幾多感慨。
《人在歐洲》是龍應臺旅瑞一年多的心路。它詳盡、形象地顯現了