含澤宣氣’，從那些已經有些模糊的題字跡上，還可以看出是明代隆慶二年（1568年）一巡鄂侍御所題，至今已有二百餘年了。當時他題寫此字時，可能還沒有想到今日，然而畢竟是留下了紀念。”
山東蓬萊學友王潤溥看了帥承瀛一眼，說道：
“承瀛兄，你是當今曠世才子，詩文獨壓京師，書法堪稱尋陽第一，又是本朝科名最高者，自當是有詩留下才好。”
他人也都眾聲附和。
帥承瀛見勢，覺得也是。若題留些詩作，也不枉此時來雷池遊覽一回了。於是他當即吟哦出七律三首，待回到住處西閣時，遂寫於紙上，留給龍泉寺方丈元空法師。沒想，若干年後，果有人將此詩鐫刻於石崖之上。並以此引為勝景，其處稱“石屏峰”景點。
帥承瀛的這三首詩是：
《祖越寺》
峰外奇峰松上松，
仙蹤應向此間逢。
穿林風勁來香象，
護洞雲深臥蟄龍。
玉匣流傳黃帝事，
青城作佛丈人封。
昔人自有看山眼，
五嶽何難一腹容。
《龍泉寺》
鳥引花迎到寺門，
翠屏環擁紺宮尊。
一千峰裡煙霞勝，
十六景中圖畫存。
絕壁時懸雲外屋，
怪松皆走石間根。
來遊定向西堂宿，
瓊島虛舟愜夢魂。
《來鶴亭》
尋陽城郭近山垠，
丁令威來華表存。
五剎不聞留姓字，
千年何處覓兒孫。
靈波渺渺雲煙幻，
僧塔累累草木繁。
誰共青山不生滅，
鶴來應為問真源。
如果說，祖越寺是雷池諸寺之祖；那麼，無量觀當是雷池諸觀之首。
出祖城寺再向上，便是無量觀。
無量觀，亦稱無樑觀，開山祖師為劉太琳。劉太琳，直隸永平府人，崇禎元年（1628年）生，於本溪鐵剎山出家，拜郭真人為師，康熙六年（1667年）來雷池，並開始營造無量觀。無量觀之祖師塔，即他羽化後的墓塔。
無量觀，原分下下兩院，上院即無量觀，下院叫玄貞觀。時道院有規定，凡來道觀未滿三年者，並未得到道士稱號，不能住上院，只能在下院勞動。無量觀，有三官殿、老君殿、觀音閣、玉皇閣等建築，並有羅漢洞、拴馬石、太極石、無根石、振衣岡諸名勝。
羅漢洞，早在唐代即有人發現此洞。明代鄂東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為“古羅漢洞”。洞內塑羅漢像兩排，共十八尊。石壁上題有“釋道同源”四字。原來，佛、道兩家供奉不一、十八羅漢為佛家供奉，真武大帝為道家供奉，而羅漢洞正位則供奉真武大帝。兩家神像塑於一洞，供奉一起，成為世間少有奇聞。故有人作詩質疑：“釋道環居一洞中，花開花落幾春風。牟尼莫謾玄真問，貝叫黃庭解不同。”那麼，是誰將真武大帝塑於洞中？劉太琳。他入雷池築無量觀後，感到洞裡供奉佛家羅漢有失大雅，想要搬除，又礙於輿論，遂採取一折衷辦法，將洞的正位觀音菩薩像扒掉，改塑真武大帝，變成道居正位，佛列兩旁，並題“釋道同源”，以圓其說。洞外有一聯，雲：“卅六洞天仙世界，五千道德古文章”。
拴馬石，置無量觀正殿石階小路旁，呈上尖下寬，頂有三寸見方石孔一個，為古人遊雷池山時的拴馬之處。行人至此，因山勢陡峭，馬不能上，行人只好徒步而上了。拴馬石石孔周圍，有被繩索磨過的痕跡，依稀可見。
太極石，置無量觀與祖越寺交界的山樑上，為一塊巨石，上刻有“太極石”三字，字面倒懸，傳說此石六十年一翻身，其實為山洪衝擊所致。
無根石，在羅漢洞頂上，高約丈餘，闊約八尺，形若演雜耍人頭頂的罐子，凌空欲翹，並無根基，然又不能動，故以“無根石”稱之。
振衣岡，傳說為唐王李世民帶兵打仗過此振衣抖袍處。石上刻有“振衣岡”三字，題款為“明隆慶四年浙江人向程書”。
更有“可憐松”者，生於無量觀正門西側懸崖絕壁上，遇風搖搖，弱不禁風，令人憐憫，故以此稱之。它已有四百餘年的歷史了，弱中含強，故亦有詩讚道：“莫把巖松號可憐，空山涵養已多年。頻看喬木摧斤斧，是彼果成地上仙。”
尤有“一線天”者，讓