募化十方善人君子，共成勝事，建大殿三楹，塑聖於中央，以悅遊人之瞻仰。”木魚庵，蓋因木魚石而得名。木魚石，置“羅漢洞”的山道上，為一表面平坦的岩石，擊之則聲篤篤，猶如和尚、道士、尼姑唸經時所敲的木魚聲，因而以“木魚石”稱之。遊人經此，以為好奇，總是少不了的要敲打上幾下。
日久天長，這塊“木魚石”便被敲打磨礪得十分光滑明亮，有的地方已呈凹形，其名稱更是有些相符了。
木魚庵為一女尼廟。
出家人有一個規矩，那就是男僧與女尼不能單獨相見，如要單獨相見，則稱授受不清了。他們相見，必須是二人以上，即：或男僧二人，或女尼二人。相見時，要兩手合什，目不斜視，以呈純貞。
這日，元空法師邀帥承瀛同去木魚庵，即是這個意思。
由龍泉寺去木魚庵，中間經過一個蓮花湖。那湖裡有小船，供行人往來乘坐用。
元空與帥承瀛來到蓮花湖邊，便登上一條小木船，向對岸劃去。山間小湖，本不太大，又加上僧尼道士常常走動，自然都會划船。
此刻，在湖的對岸，正好有一木魚庵的小尼姑在提桶汲水。
那小尼姑，見和尚搖船行在湖面上，人影倒映在水中，那撐船的長篙一打，只將水中的人影打亂了，這真是有點自己打自己。她不由得好笑，隨即說道：“和尚撐船，篙打湖心羅漢。”“羅漢”，即指和尚。
帥承瀛聽了這個語聲，覺得有些耳熟，但又一時想不起來。只是瞅著，有些**。
元空看了，笑著向帥承瀛使使眼神。
帥承瀛看了，心裡明白，這是師父暗示自己和聯。
帥承瀛也有此意。他順眼再看看那小尼姑，只見她站在岸邊用繩拎桶汲水，而自己的影子卻映在水中。待她將水汲在桶中，那水中的影子因波光亂動，也看不見了。這樣子，就像汲水將自己的影子也汲進桶中、提水將自己的影子也提走了一樣。他想到這裡，順口答道：“佳人汲水，繩系波底觀音。”
“觀音”，即指女菩薩。
那汲水的女尼聽了，提桶就走。
可是，她提桶走了幾步，便停了下來。她覺得這個聲音好熟，像在什麼地方聽過，只是一時想不起來。
正在她遲疑時，帥承瀛與元空已經來到了跟前。
帥承瀛與那女尼一對望，只使兩個人都驚呆了。
帥承瀛一看，那女尼不是別人，正是自己青梅竹馬時的戀人周姑娘月琴。
那女尼一看，來到跟前的不是別個，正是自己的時刻想念的意中人帥學士帥承瀛。
兩個人都站立住不動了。
驀地，帥承瀛像想起了什麼，隨即向元空望了一眼。偏巧，這時釋玄子禪師見元空來，已迎了出來。元空便奔向了釋玄子，總算沒有看出他倆的心中奧妙來。釋玄子也只顧去迎接元空法師，沒有注意到別的，總算沒有察覺到他倆的隱隱私情。
從釋玄子禪師那裡得知，周月琴出家已經一年多了，出家後的法號是“紅了”。至於其他的事情，也不便多問。
待臨往回走時，紅了以相送為名，暗暗地塞給帥承瀛一張字條，確立約會的地點和時間，帥承瀛看了，點頭示意。這些都在不語中。
這是一個月滿中天的時候。一個衣著清秀、舉止文雅、生得美貌的青年書生來到了帥承瀛的身邊。
這個人就是女尼紅了，也就是姑娘周月琴。
他倆幽會的地方在帥承瀛讀書的西閣之偏北側。那裡有一塊巨大的岩石，上面鐫刻著“吐符應生”四個大字，人們都以吐符應生石稱之。
他倆在吐符應生石下談起話來。
此刻，周月琴全是一副男相妝扮。她所以要這樣，那自然是為著往來方便。
石下，周月琴談起她出家的事來。
原來，雖然她一氣離開帥家，其家又遷移黃州，但是她心中還有著帥承瀛。心想，即便是做小當妾也可以，只要能與帥承瀛在一起就行，也算今生沒有白過。怎奈她家屢屢逼婚，想把她嫁給黃州的富紳戴亨的孫子戴石雲。其實戴亨也是個有名之士。字通乾，一字嘉會，號遂堂，黃州人，原籍錢塘，其父戴梓，以事戍鄂東，遂來此。戴亨為康熙六十年（1721年）辛丑科進士，官順天教習，歷山東齊河知縣。後因以耿直忤上而被解職。他能詩。其詩宗杜少陵，上溯漢魏，無不涉獵，卓然為名家，著有《莊芝堂詩集》傳世。像這樣的家庭，周月琴也自是當嫁的，怎奈她心中有著帥承