弊，龍謙堅定地認為，自己沒有力量依靠幾百人便推翻這個龐大的滿清王朝。那時候，與蒙山軍作對的不是滿清貴族，而是掌握了國家大部財富和實力的以漢族知識分子為骨幹的龐大力量。就像當年曾國藩義正詞嚴地起草《討粵匪檄》那樣，漢族精英們不認為蒙山軍是一支正義的武裝，而是視為洪水猛獸不顧一切地加以剪滅。
一切都源於對私有財產的堅定保護。
龍謙承認，那個叫卡爾的德國人是一個天才，至少是一個偉大的理論家。他所提出的理論未必全部正確，但其中一條是無可辯駁的真理，那就是，那些所謂的正人君子社會賢達名譽可以掃地，但既得利益絕對不容侵犯。
龍謙承認社會不公。也承認公平不是平均，而是機會均等。就農村而言，魚龍混雜，良莠不齊，既有鄭經一類魚肉鄉里的惡霸，也有陳超一類奉行儒家真義的賢達。用佔有財產一個簡單的標準來劃分革命和被革命有失公允。後世用暴風驟雨的鐵血手段剷除私有制，姑且不論其是否公平。其後果將剷除掉這個自秦漢以來形成的大一統國家的文化重心——溫良恭儉讓，仁義禮智信，這些讓中國人脫離愚昧野蠻的優良傳統和品德。
而且，條件更不具備。後世可以掀起暴風驟雨的革命以顛覆一個制度，那是經過數十年的準備，是締造了一個以當時優秀分子組成的紀律嚴明的黨，犧牲了無數先驅者的生命，才具備了一種鼎新革故的磅礴力量。龍謙不認為自己可以喚醒普天下愚昧自私怯弱的