“突厥大軍攻入我中原國土，燒殺搶掠，無惡不作。 大肆屠戮我漢人，大開殺戒，無數百姓慘死於刀下。 種如是因，得如是果。善有善報，惡有惡報。 善惡之報如影隨形，因果迴圈真理不失，如此觀之，有何不妥？” 了無住持站立於眾人身前，反駁著慧明的見解。 之所以如此，一則自保，劃清界限。 當朝統治者就在旁邊，他可不想落個身死道消的境地。 二則教義不同，不相為謀。 其戒行就是平時要做到不殺、不盜、不淫、不妄語，積極投入到救生、利生的事業中去即可。 大興善寺畢竟處於長安城，天子腳下，自然更現實。 少了幾分其他佛派的假大空和理想主義，卻多了幾分務實和變通。 十幾萬勞工無非是因果報應，償還惡業罷了，並沒有違反不殺之戒，無需去理會。 看著義正言辭的了無住持，原本盛怒的李淵和李世民，臉色慢慢緩和了下來。 看樣子也並非所有和尚都如此噁心。 “了無住持，你一直待在長安，不知道這天下的情勢。 大唐境內有陛下及大軍鎮壓，聖意之下，自然沒有宵小敢造次。 然而大唐以外，各方外族勢力早已虎視眈眈，王朝初立，國力尚未強盛。 一旦他們擔心大唐刀鋒對準他們，共同聯合，乘虛而入。 以大唐當下的情況，勝算較少，所以……” 慧明說到一半停了下來，賣了個關子。 “所以什麼？”了無問道。 “所以最好的舉措，就是釋放十餘萬突厥返回草原。 一來：不必再浪費人力、物力和財力，去供養他們，十幾萬人的糧食便可用於救助更多的受苦百姓。 二來：上天也有好生之德，陛下行了仁義之舉，大唐日後必定福澤連綿，國運昌隆。 三來：也向異族番邦宣揚大唐的恩威，安撫各族，招攬人心，解除我大唐兵禍之害，功德無量！” 慧明滿臉為天下蒼生著想的悲憫之色，開口說道。 有條有理的一番話，讓了無難以辯駁，因為按佛門教義和儒家道義來說，慧明確實說得沒錯。 但是按照現實情況，好像又有所不妥。 這慧明，壓根不是辯論佛法，而是在迷惑人心。 了無：“妄語，突厥惡人，豈可放虎歸山！” 慧明：“天下一切蒼生，既非善，也非惡，是沒有定性的。 因為環境和物件的不同，才會產生善惡的行為，突厥就是如此！” 了無：“人生酬業，就是償還前世或今生造下的惡業。 苦難成就我們的忍辱，即菩薩所行六度之一，突厥為惡業受苦，因果也！” 慧明：“惡人其實是更大的菩薩，善待惡人就是善待自己，慈悲為懷，度人方度己！” 慧明見了無住持還要反駁，立刻補充道。 “我知道住持擔心突厥日後還會為禍中原。 但我們大唐國力雄厚，又有陛下聖意加持，即便突厥真的叛亂，也能很快平息。 而且突厥剛剛經歷了一場大戰，元氣大傷，短時間內也無法興風作浪。 相反，如果我們現在不釋放他們，他們就會繼續作亂，繼續為禍人間。 那才是真正的罪孽深重，而且還會牽扯到更多無辜的生命。 到時候即便我們能夠平定叛亂，也會有無數無辜的人喪命，那才是真正的惡果。 另外，釋放突厥還可以為大唐爭取到一些時間，讓大唐能夠休養生息，積蓄力量。 以應對日後可能出現的危機，所以，我認為釋放突厥才是最好的選擇。” “佛曰：放下屠刀，立地成佛！” “荒謬，放下屠刀，不可成佛！” 就在了無剛要辯駁之際，一道溫和的聲音傳入耳中。 初時猶如涓涓細流，清澈明淨，隨後卻像江海一般波濤洶湧，暗流湧動！ 眾人一怔，循聲望去，表情瞬間一變，說話之人正是唐風。 國師這是要出面了？ 李淵和李世民等人臉色逐漸喜悅起來，原本滿懷的殺意也漸漸平息。 慧明和十幾名年輕僧人卻是齊齊深吸口氣，人的名，樹的影。 當朝國師乃是天上仙人下凡，這個事實已經無可辯駁。 讓自己和仙人對法，確實壓力倍增！ “罪惡滔天，放下屠刀，也可成佛？” “如若都是這般，那誰來為屠刀之下的怨魂討回公道？又是何來的善惡有報？” “種下的因，結出來的又是何果？莫非種下惡因，還能結出成佛的善果不成？” 其實這本身就是很不公的一個說法。 你這個屠夫殺人、放下屠刀、懺悔，然後立地成佛。 我這個被害人死去、可憐、超度，然後塵歸塵，土歸土。 感情好事你佔盡，後果我承擔是吧，這是何道理？ 慧明尚未開口，一旁辯經僧給予了回答。 “阿彌陀佛，施主著相了。 此話其意指放下心中的執念與惡念，這樣就能夠獲得重生，重新為人。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！