卒，子天乙立，是為成湯。
①振：為“亥”之誤。陳直《史記新證》雲：“餘考亥為冥子，《世本》作‘核’，《史記》作‘振’，‘振’即‘該’字傳寫之誤。《古今人表》作‘垓’，《天問》作‘該’，惟殷墟甲骨文及《竹書》作王亥。”
成湯①，自契至湯八遷②。湯始居亳，從先王居③，作《帝誥》④。
①成湯：《會注考證》認為此二字為衍文。②八遷：殷從契至湯共十四世，曾經八次遷都。③先王：指殷的始祖帝嚳。帝嚳曾經定都於亳，以後輾轉遷徙，到成湯時又回到亳。從：跟從，追隨。④《帝誥》：已亡佚。《索引》引孔安國說，內容是向帝嚳報告已經遷回亳地的事。
湯徵諸侯①。葛伯不祀②。湯始伐之③。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不④。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。尹國子民⑤，為善者皆在王官⑥。勉哉⑦，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命⑧，予大罰殛之⑨，無有攸赦⑩。”作《湯徵》€。
①湯徵諸侯：《集解》引孔安國說，湯“為夏方伯（一方諸侯之長），得專（獨擅）征伐”。②葛伯：葛國的國君。《孟子·滕文公下》：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放（放肆）而不祀。”③湯始伐之：《孟子·滕文公下》：“湯始徵，自葛載（開始）。”《孟子》所引可能是《尚書》佚文，《梁惠王下》亦有“湯一徵，自葛始”的記載。④治：治理得好。不：同“否”。⑤君國：為國之君，意思是做國君，治理國家。子民：以民為子，意思是撫育萬民。⑥王官：天子之官，朝廷的官職。⑦勉：努力。⑧敬命：指敬順天命。⑨罰殛（ｊí，極）：誅罰，懲罰。⑩攸：同“所”。€《湯徵》：《尚書》篇名，已亡佚。
伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由①，乃為有莘氏媵臣②，負鼎俎③，以滋味說湯④，致於王道⑤。或曰，伊尹處士⑥，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事⑦。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏⑧。既醜有夏⑨，復歸於亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》⑩。
①奸（ｇāｎ，幹）：求，請求，這裡指求見。由：道路，門徑。②媵（ｙìｎｇ，映）臣：古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。湯的妃子是有莘氏的女兒，所以，伊尹願作有莘氏陪嫁的男僕以便見湯。③鼎俎：古代烹飪的器具。鼎，用來煮東西的器具，多為圓形三足兩耳。俎，切肉用的砧板。④說（ｓｈｕì，稅）：勸說。⑤致：送達，這裡有進言的意思。⑥處士：古代有德才而隱居不出來做官的人。⑦素王：指遠古帝王。一說指沒有“王”、“皇”等名號，而有王皇之實的德高望重的人，因無名號故稱素王。九主：指三皇、五帝和大禹。⑧適：到……去。⑨醜：以為醜，憎惡。有夏：就是夏，這裡的“有”沒有實際意義。⑩《女鳩》、《女房》：已亡佚。《集解》引孔安國說：“二篇言所以醜夏而還之意也。”
湯出，見野張網四面，祝曰①：“自天下四方皆入吾網。”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左②，左。欲右③，右。不用命④，乃入吾網。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”
①祝：祝褥，褥告。②左：這裡意思是向左。③右：這裡意思是向右。④用命：從命。
當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂①。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾②，遂伐桀。湯曰：“格③，女眾庶④！來，女悉聽朕言⑤！匪臺小子敢行舉亂⑥，有夏多罪，予維聞女眾言⑦，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正⑧。今夏多罪，天命殛之。今女有眾⑨，女曰‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’⑩。女其曰（11）‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國（12）。有眾率怠不和（13），曰：‘是日何時喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰（14），予其大理女（15）。女毋不信，朕不食言（16）。女不從誓言，予則帑僇女（17），無有攸赦。”以告令師，作《湯誓》（18）。於是湯曰“吾甚武”（19），號曰武王。
①昆吾氏：古部族名。住地在今河南省濮陽西南，一說在許昌一帶。②鉞（ｙｕè，月）：古代兵器，類似大斧。③格：來。④女：同“汝”，你，你們。下文“聞汝眾言”、“予與女皆亡”等句之“女”都同“汝”。眾庶：眾人。⑤朕：我。⑥匪：同“非”。臺（ｙí，飴）：我。小子：湯自稱。舉亂：作亂。⑦維：通“雖”。⑧正：通“徵”。⑨有眾：眾人。這個“有”也沒有實際意義。⑩嗇事：指稼穡之事。“嗇”通