陰與陰相斥），激烈反對陰土醜（未、醜相衝），而陽土戌以前也曾幫助過陰土未，一看未土忘恩負義，自然也惱羞成怒，相互打起來，故而此三者稱之為無恩之刑。
四是辰、午、酉、亥各自相刑，即辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑。這四個地支，好象四位性格內向、孤傲，喜歡剛愎自用的人一樣，往往排斥同類，或者自己給自己造成傷害，古人稱之為自刑。比如有的人有了病不吃藥，有的人自殺等等。
例如《神》書第188－189頁例項二女測父病，按常規斷其父死於戌月即入墓之月也可以，但由於年命甲午辛在巽4宮形成午午自刑，即該女之父是位醫生，知道吃藥也沒用，後來乾脆什麼藥也不吃了，自己等死，所以提前到一進酉月就去世了。
另外，地支之間還有六害的關係，即寅、巳相害，卯、辰相害，醜、午相害，子、未相害，亥、申相害，戌、酉相害。這在四柱命理學，特別是在合婚方面古代用的較多，奇門中很少應用，這裡就不詳細論述了。
（二）十天干
下面再講奇門九宮格所含的天干內容。
中國傳統記時符號代表太陽對地球的影響，代表陽性的符號就是天干。中國古代傳說天上原來有“十日”即十顆太陽，後來被后羿射下來九顆，只剩下一顆。現代又有學者研究，認為天干的物質基礎與存在意義應被看作是：太陽系各星球之間相互交錯運動產生的磁場效應。其中，“甲”為諸陽之首，故可視為太陽效應，乙為水星效應，丙為金星效應，丁為土星效應，戊為木星效應，庚為火星效應，壬為地球效應，己為天王星效應，辛為海王星效應，癸為冥王星效應（見《宇宙與人體揭秘》一書，中醫古籍出版社1998年8月出版）。總之，我們祖先之所以把天干規定為十個符號，是長期觀察體驗天文現象的結果，是有其科學依據的。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表陽，從空間角度上講，它們在奇門九宮格內與方位是有對應關係的，即甲、乙位於東方，丙、丁位於南方，庚、辛位於西方，壬、癸位於北方，戊、己位於中央。（見圖十三）。
因為十天干為陽性，應與奇數相對應，所以甲、乙位於東方，與震3宮相對應；丙、丁位於南方；與離9宮相對應；庚、辛位於西方，與兌7宮相對應；壬、癸位於北方，與坎1宮相對應；戊、己位於中央，與中5宮相對應。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分別與1、3、5、7、9五個陽數對應。
但是，十天干本屬陽，陽的特性是動態的，故作為時間符號，十天干與十二地支相配，它們是遊動的。雖說遊動，卻不是雜亂無章的，它們永遠是按順時針方向，並且以陽幹配陽支，陰乾配陰支的規律來運動的，以此來表示永遠向前流動的時間：“逝者如斯夫！”
首先是天干之首甲，與地支之首子相配，形成甲子，然後依次順排：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。這就是一甲，剩下地支後二位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌、亥空。（見圖十四）
其次，開始第二輪干支相配。由天干之首甲與第一輪輪空的戌相配，形成甲戌，然後依次順排：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。這就是二甲，剩下地支申、酉逢空，因此就叫做：甲戌旬中申、酉空。（見圖十五）
再次，第三輪干支相配。由天干之首甲與第二輪輪空的申相配，形成甲申，然後依次相排：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。這就是三甲，剩下地支午、未逢空，因此就叫做：甲申旬中午、未空。（見圖十六）
第四輪干支相配。由天干之首甲與第三輪輪空的地支午相配，形成甲午，然後依次相配：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、這就是四甲，剩下地支辰、巳逢空，因此就叫做：甲午旬中辰、巳空。（見圖十七）
第五輪干支相配。由天干之首與第四輪輪空的地支辰相配。形成甲辰，然後依次相配：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。這就是五甲。剩下地支寅、卯逢空，因此就叫做：甲辰旬中寅、卯空。（見圖十八）
第六輪干支相配。由天干之首甲與第五輪輪空的寅相配。形成甲寅，然後依次相配：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。這就是六甲，剩下地支子、醜逢空，因此就叫做：甲寅旬中子、醜空。（見圖十九）
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