4孔子稱：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉。”或年五十擊壤於塗。或曰：“大哉，堯之德也！”擊壤者曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力？”孔子乃言“大哉，堯之德”者，乃知堯者也。涉聖世不知聖主，是則盲者不能別青黃也；知聖主不能頌，是則喑者不能言是非也。然則方今盲喑之儒，與唐擊壤之民，同一才矣。夫孔子及唐人言“大哉”者，知堯德，蓋堯盛也；擊壤之民雲“堯何等力”，是不知堯德也。
【註釋】
蕩蕩乎民無能名焉：參見54·15注。
擊壤：參見19·13注。
引文參見晉皇甫謐《帝王世紀》、本書《藝增篇》。
乃：當作“及”，下文“孔子及唐人言大哉者”可證。
乃：當作“皆”，章錄楊校宋本亦作“皆”。
喑：《類要》二十一引“喑”作“瘖”，下同。《說文》：“瘖，不能言也，從疒，音聲。”
【譯文】
孔子稱頌說：“真是太偉大了，堯這樣的君王！只有天最偉大，只有堯能夠效法它。堯的功德浩大無際，老百姓不知道如何稱頌他才好。”有位年紀在五十歲的人在路上作擊壤遊戲。有人說：“真偉大呀，堯的功德！”擊壤的人說：“我太陽出來就幹活，太陽落山就休息，挖井而飲用井水，耕田而食用糧食，這裡邊堯有什麼力量呢？”孔子及稱頌“真偉大呀，堯的功德”的人，都是瞭解堯的功德的人。經歷了聖明之世而不瞭解聖明的君王，這就像瞎子分不出青色黃色一樣，知道有聖明的君王而不能稱頌，這就像啞巴不能說明是非一樣。這樣說來，當今的又瞎又啞的儒者，和唐堯時代擊壤的老百姓，才智是同樣的低劣了。孔子和唐堯時代稱頌“真偉大啊”的人，是因為了解堯的功德，因為堯的功德確實很偉大啊；擊壤的老百姓說“這裡邊堯有什麼力量”，這是因為他不瞭解堯的功德啊。
【原文】
60·5夜舉燈燭，光曜所及，可得度也；日照天下，遠近廣狹，難得量也。浮於淮、濟，皆知曲折；入東海者，不曉南北。故夫廣大，從橫難數；極深，揭厲難測。漢德鄷廣，日光海外也。知者知之，不知者不知漢盛也。漢家著書，多上及殷、周，諸子並作，皆論他事，無褒頌之言，《論衡》有之。又《詩》頌國名《周頌》，與杜撫、固所上漢頌，相依類也。
【註釋】
浮：飄浮。指乘船。淮：古河名。地理位置相當於今淮河和新淮河河道。濟：古河名。地理位置相當於今山東境內黃河河道。
原本校語“一又有廣大字”。
從：通“縱”。
揭（qì氣）：掀起衣服涉水，這裡形容水淺。厲：涉深水，這裡形容水深。《詩·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”
鄷：同“豐”。
外：外表。這裡指水面。
前一個“知”同“智”，下句“不知”的“知”同此。
諸子：指漢代學者。
頌國：當作“頌周”。頌周名《周頌》與班固頌漢名《漢頌》相同。“固”字上應有“班”字。本篇累稱班固，皆不省班字，且杜撫不省杜字，可證。本書《宣漢篇》“觀杜撫、班固等所上《漢頌》”，更可證應補“班”字。
【譯文】
夜間點燃燈燭，光亮所達到的地方，是可以測量到的，太陽照耀天下，普及遠近廣狹之處，難於測量。在淮河、濟河中乘船，都知道它們的曲折；乘船進入東海的人，就分不清南北了。所以，如果過於廣闊，長寬就很難計算；非常深，深淺就很難測量。漢朝功德盛廣，如同太陽的光輝、大海的海面一樣。明智的人知道漢朝功德的盛廣，愚昧的人就不知道漢朝功德的盛廣了。漢朝人寫書，大多上溯到殷、周時代，漢代的作者都在寫文章，論述的都是其他的事情，沒有褒頌帝王的話，而《論衡》裡面就有。又有《詩》裡稱頌周代的叫《周頌》，與杜撫、班固所呈獻的歌頌漢朝的辭賦，是相類似的。
【原文】
60·6宣帝之時，畫圖漢列士，或不在於畫上者，子孫恥之。何則？
父祖不賢，故不畫圖也。夫頌言，非徒畫、文也。如千世之後，讀經書不見漢美，後世怪之。故夫古之通經之臣，紀主令功，記於竹帛；頌上令德，刻於鼎銘。文人涉世，以此自勉。漢德不及六代，論者不德之故也。
【註釋】
列士：指建立過功勳的傑出人物。漢列士：指