悝之鼎銘，周臣勸行。孝宣皇帝稱穎川太守黃霸有治狀，賜金百斤，漢臣勉政。夫以人主頌稱臣子，臣子當褒君父，於義較矣。虞氏天下太平，夔歌舜德。宣王惠周，《詩》頌其行。召伯述職，周歌棠樹（11）。是故《周頌》三十一，《殷頌》五，《魯頌》四，凡頌四十篇，詩人所以嘉上也。由此言之，臣子當頌，明矣。
【註釋】
傳：當為“儒”。隸書儒或作■，故易訛為傳。
拘：拘泥，狹隘，目光短淺。
孔悝（kuī虧）：衛國大夫。鼎：禮器。銘：銘文。古代的一種文體，常刻在碑石或鍾、鼎一類的器物上，以稱頌功德或以示鑑戒。衛孔悝之鼎銘：孔悝曾輔佐喪失君位的衛莊公重新獲得帝位，莊公為了表彰他的功勞，特地在一座銅鼎上鑄刻銘文，贊孔悝祖先的功勞。參見《禮記·祭統》。周：東周。周臣：春秋時期，周天子和各國君王之間名義上還存在著君臣關係，各國的臣子都算是周天子的“陪臣”，所以這裡的周臣也包括各國的君臣在內。
穎：當作“潁”，形近而誤。潁（yǐng影）：郡名。戰國秦王政十七年（公元前230年）置，以潁水得名。治陽翟（今禹縣），在今河南中部一帶。黃霸：人名。漢宣帝時由潁川太守升為丞相，封“建成侯”，以政績清平著名於當時。
較：通“皎”。明顯，清楚。
夔（kuí葵）：相傳是舜的樂官。夔歌舜德：《史記·夏本紀》：“舜德大明，於是夔行樂。”宣王：周宣王。惠周：對周朝作出了貢獻，指宣王中興。
《詩》：指《詩·小雅》中的《六月》、《車攻》、《斯干》等篇。《詩》頌其行：《漢書·董仲舒傳》：“周宣王思昔先王之德，興滯補弊，明文、武之功業，周道燦然復興，詩人美之而作。”召（shào紹）伯：周武王之弟姬姡АＪ鮒埃褐詈釹蛺熳穎ǜ嬙持吻榭觥Ｕ飫鎦蓋謨諡笆亍！睹獻印ち夯萃酢罰骸爸詈畛�諤熳釉皇鮒埃�鮒罷擼�鏊�耙病Ｎ薹鞘掄擼�菏「��共蛔悖�鍤×捕��桓�！�
（11）棠：甘棠，俗稱棠梨。周歌棠樹：傳說召伯為了不誤農時，在農忙時曾離開城邑到甘棠樹下去判案，詩人因此寫了一首《甘棠》詩來歌頌他。參見《詩·召南·甘棠》、《說苑·貴德篇》、《韓詩外傳》一、《鹽鐵論·授時篇》。
【譯文】
當今天下太平了，歌頌功德的詩歌樂曲，可不可以創作，釋經的人不知道，所以稱他為“拘儒”。衛國孔悝受到鼎鑄銘文的表彰，周代的臣子互相激勵操行。漢宣帝稱讚潁川太守黃霸有優良的政績，賞賜一百斤金子，漢朝的大臣都盡職政事。因為君王稱頌了臣子，所以臣子應當頌揚君父的功德，這在道理上是很清楚不過的。虞舜統治的時代天下太平，夔歌頌舜的功德。周宣王使周朝中興，《詩》裡就頌揚他的品行。召伯勤於政事，周人歌頌他在棠梨樹下判案的美德。所以《周頌》有三十一篇，《殷頌》有五篇，《魯頌》有四篇，總共頌有四十篇，都是詩人寫來頌揚君王的。照此說來，臣下應當頌揚君王，是很明白的了。
【原文】
60·3儒者謂漢無聖帝，治化未太平。《宣漢》之篇，論漢已有聖帝，治已太平。《恢國》之篇，極論漢德非常，實然乃在百代之上。表德頌功，宣褒主上，《詩》之頌言，右臣之典也。舍其家而觀他人之室，忽其父而稱異人之翁，未為德也。漢，今天下之家也；先帝、今上，民臣之翁也。夫曉主德而頌其美，識國奇而恢其功，孰與疑暗不能也？
【註釋】
《宣漢》：指本書《宣漢篇》。
《恢國》：指本書《恢國篇》。
右：據章錄楊校宋本當作“古”。
先帝：死去的皇帝，指漢明帝。今上：當今皇上，指漢章帝。
【譯文】
儒者認為漢代沒有聖明的帝王，統治教化尚未達到天下太平。《宣漢篇》中，論述了漢代已經有了聖明的帝王，國家的治理已經太平。《恢國篇》充分論述了漢代功德非同一般，確實超過了過去所有的朝代。表彰頌揚功德，宣揚稱頌皇帝，《詩》中寫有頌詩，這是古代臣子的職責。拋開自己的家而讚賞別人的家，輕視自己的父親而頌揚別人的父親，不能稱為美德。漢朝，就是當今天下人的家；已死的漢明帝和當今皇上，就是老百姓和臣子的父親。知道君王的功德而稱頌他的完美，看到漢朝的傑出而表彰它的功德，這和那些愚昧而不能這樣做的人相比，誰高明呢？
【原文】
60·