何：人名。
以上事參見《韓非子·解老》。
【譯文】
有人責難說：“詹何坐著，他的學生在旁邊侍候，有一頭牛在門外面鳴叫。學生說：‘這是一頭黑牛，而蹄子是白色的。’詹何說：‘對，這是一頭黑牛，而它的蹄子被人弄白了。’派人看這頭牛，果然是黑牛而被人用白布裹在牛蹄上。詹何，是位賢人，尚且能夠聽聲音就知道牛的顏色，憑聖人的才智，反而不能知道嗎？”
【原文】
78·15曰：能知黑牛白其蹄，能知此牛誰之牛乎？白其蹄者以何事乎？
夫術數直見一端，不能盡其實。雖審一事，曲辯問之，輒不能盡知。何則？不目見口問，不能盡知也。
【註釋】
術數：這裡指陰陽五行、占卜、星相等神秘的方術。
曲：曲折，反覆，這裡指多方面。
【譯文】
回答說：能夠知道是黑牛而被人弄白了蹄子，能夠知道這頭牛是誰的牛嗎？把它的蹄子弄白是為什麼呢？術數僅僅能見到一個方面，不能弄清全部事實。即使明瞭一件事，如果多方面地加以辯駁和追問，往往就不能全部知道了。為什麼呢？不親眼望見親口詢問，就不可能全部知道。
【原文】
78·16魯僖公二十九年，介葛盧來朝，舍於昌衍之上，聞牛鳴，曰：“是牛生三犧，皆已用矣。”或問：“何以知之？”曰：“其音雲。”人問牛主，竟如其言。此複用術數，非知所能見也。廣漢楊翁仲聽鳥獸之音，乘蹇馬之野，田間有放眇馬，相去，鳴聲相聞。翁仲謂其御曰：“彼放馬知此馬，而目眇。”其御曰：“何以知之？”曰：“罵此轅中馬蹇，此馬亦罵之眇。”其御不信，往視之，目竟眇焉。翁仲之知馬聲，猶詹何、介葛盧之聽牛鳴也，據術任數，相合其意，不達視聽遙見流目以察之也。
【註釋】
魯僖公二十九年：公元前631年。
介：春秋時的一個小國，在今山東膠縣西南。葛盧：人名，介國國君。昌衍：古地名，即昌平鄉，在今山東曲阜縣東南。
犧：祭祀用的純色牲畜，這裡指純色牛。
廣漢：郡名，在今四川北部。楊翁仲：人名。據《藝文類聚》卷九十三引《論衡》文，“聽”字前有“能”字。“仲”字作“偉”。《太平御覽》、《緯略》、《太平廣記》四三五引“翁仲”並作“翁偉”。可從，蹇（jiǎn減）：跛，腿腳有病走不快。
眇（miǎo秒）：瞎了一隻眼。
據《藝文類聚》卷九十三引《論衡》文，“相去”後有“數里”二字。據本書《知實篇》“又不能達視遙見以審其實”，“視”字後的“聽”字當刪。流目：轉眼看。
【譯文】
魯僖公二十九年，介國葛盧來朝見，住在昌衍旁，他聽見牛叫，就說：“這頭牛生過三頭純色牛，都已經被用來祭祀了。”有人問：“你怎麼知道這些的呢？”他回答說：“它的叫聲這樣說的。”這個人去問牛的主人，情況果然同葛盧說的完全一樣。這又是在運用術數，不是憑智慧所能見到的。廣漢郡的楊翁偉能聽得出鳥獸的話，他乘坐一匹跛馬拉的車到野外去，田間有一匹正放著的瞎了一隻眼的馬，兩馬相距幾里遠，鳴叫聲卻相互聽得見。翁偉對他的車伕說：“那匹正放著的馬知道我們這匹馬是跛的，而它自己的眼是瞎了一隻的。”他的車伕問：“你怎麼知道這些呢？”翁偉回答說：“那匹馬罵這匹車轅中的馬是跛的，這匹馬也罵那匹馬是瞎了一隻眼的。”他的車伕不相信，就去看那匹馬，那匹馬竟然是瞎了一隻眼的。楊翁偉聽得懂馬的聲音，就像詹何、介國的葛盧聽得懂牛叫一樣，是依靠術數，把兩匹馬叫聲的意思合在一起考察出來的，不是憑藉視力強而轉眼就看出來的。
【原文】
78·17夫聽聲有術，則察色有數矣。推用術數，若先聞見，眾人不知，則謂神聖。若孔子之見獸，名之曰狌狌；太史公之見張良，似婦人之形矣。案孔子未嘗見狌狌，至輒能名之；太史公與張良異世，而目見其形。使眾人聞此言，則謂神而先知。然而孔子名狌狌，聞昭人之歌；太史公之見張良，觀宣室之畫也。陰見默識，用思深秘。眾人闊略，寡所意識，見賢聖之名物，則謂之神。推此以論，詹何見黑牛白蹄，猶此類也。彼不以術數，則先時聞見於外矣。
【註釋】
狌狌：同“猩猩”。
似婦人之形：《史記·留侯世家贊》：“餘以為其人計魁梧奇偉，