說，“我知道該讓孩子洗澡的時候就讓他洗澡，只要我自己滿意了就行。至於別人怎麼樣，我管不著。她沒有襪帶，沒法兒不讓她的襪子往下掉，既然家裡沒給她繫上襪帶，這也不是孩子的錯。”
襪帶問題在不同程度上一直是個問題，直到後來每一個孩子都穿上長裙子或者長褲子的時候，這個問題才算基本上解決。
在那處處講究排場的日子裡，布蘭文家的孩子要去教堂必須走大路，在菜園子的籬笆外面繞一大圈，決不肯爬過那堵高牆翻過去。他們的父母也沒有規定他們必須這麼做。孩子們自己非常注意安息日的各種不容侵犯的規矩，而且彼此都毫不含糊地嚴格監督著。
就這樣，漸漸地每逢星期天大家從教堂裡回來的時候，家裡真是變成了一所神聖的聖殿，寧靜彷彿化作一隻離奇的小鳥飛進了各個房間。在屋裡只許看書，講故事，或者安靜地學學畫。在屋外做任何遊戲也只能安安靜靜，不許吵鬧。如果有人發出嘈雜聲，喊叫或者吵鬧，那就準會喚醒爸爸或者大一點的孩子心中兇惡的精靈；較小的孩子，惟恐遭到驅逐，所以也很知道收斂。
孩子們自己很注意安息日的種種禮節。如果厄休拉一時高興，唱著：
Il èlait une bergère
Et ron…ron…ron petit patapon（從前有個牧羊女，嗡嗡嗡，小聲點，吧噠砰），
特里薩就一定會大叫著說：
“你不該在星期天唱這個，我們的厄休拉。”
“你根本不知道，”厄休拉作出不屑的樣子回答說。但不管怎樣，她也有一些猶豫了。沒等唱完那支歌，她的歌聲就慢慢聽不見了。
因為，儘管她自己都不知道，她是把星期天看得十分珍貴的。在這一天，她發現自己好像呆在一個什麼說不清的很奇怪的地方，在那裡，她的心靈可以在無數的夢境中活動而不受到任何攻擊。
耶穌基督的穿著白袍子的聖靈在橄欖樹叢中走過，這是一種幻覺，並不是現實。而她自己卻彷彿也參與了這種幻境中的生活。夜裡有一個聲音在叫喊“撒母耳，撒母耳！”這聲音夜裡一直在那裡叫喊。可不是今天夜裡，也不是昨天夜裡，而是在星期天的深不可測的黑夜中，在安息日的寧靜之中。
這裡還有罪惡的化身，那條卻也有一定聰明的蛇。這裡還有拿著錢的猶大和他的親吻。
但是這裡並沒有真正的罪孽，如果厄休拉打特里薩一耳光，即使是在星期天，那也不能算是罪孽，永遠無法清洗的罪孽。這隻能算有失檢點的行為。如果比利在上主日學校的時候逃學不去，那他只是不好，只是很壞，但他卻不是一個罪人。
罪孽是絕對的，永恆的：壞和不好是暫時的，是相對的。當比利學著當地的孩子們的口氣，把卡西叫作“罪人”的時候，全家的人都非常討厭他。可是有一次，有一隻耷拉著耳朵的小哈巴狗跑到沼澤農莊上來了，他們卻惡作劇地給它起個名字叫“罪人”。
布蘭文家的人從不願意把宗教思想應用於他們眼前的各種活動，他們追求的是那種永恆的不朽的感覺，而不是應在日常生活中遵守的規章和禮節。因此，他們都是些行為很不檢點的孩子，冒失，自高自大，儘管在感情上並不是那麼狹隘。此外，他們還擺出一副非常驕傲的神態———這是他們的一般鄰居都感到難以容忍的，這和喜歡民主的基督徒的自重觀念是極不相稱的。所以他們常常顯得很特別，和普通人無法混在一起。
厄休拉是多麼痛恨她最初認識的一個滿嘴福音教義的教徒啊！每逢把上帝拯救世人的觀念和她本人聯絡起來的時候，她總有一種說不出來的激動的感覺。“耶穌為我死去了，他為我受盡了折磨。”這話總使她產生一種驕傲和激動的感情。但緊接著也感到十分頹喪，耶穌的兩手和兩腳上都有窟窿：這讓她感到很不是滋味。一個滿身是淌著血的傷疤的、臉色陰沉的耶穌：這是她自己的想象。但是那個作為真人的耶穌用他的嘴和牙齒講著話，告訴人，像一個無知的村民賣弄自己的傷疤一樣，把手按在他的傷口上，這形象實在讓她感到可厭。許多人堅持強調基督的人性的一面，而她卻對這種論點十分仇恨。如果他只是一個普通人，過著普通人的生活，那她當然覺得無所謂了。
可是，庸俗的人們完全出於嫉妒心理，他們堅持強調基督的人性的一面。只有庸俗的頭腦才不承認超人的東西，不承認在它的理解能力之外還有任何東西。只有那些“信仰復興主義者”骯髒的褻瀆的手才極力想把耶穌拉進日常生活中來