器，而用除棄吐穢等，若生人中作惡業，此極愚蒙過於彼。’弟子書中亦云：‘得極難得人身已，應勤修證所思義。’此又如大瑜伽師《謂愷哦》雲：‘應略休息’答雲：‘實當如是，然此暇滿實為難得！’又如《博朵瓦》雲：如昔坌宇有一雕房，名《瑪卡喀》，甚為壯麗，次為敵人所劫，經久失壞，有一老人因此房故，心極痛惜，後有一次聞說其房為主所得，自不能走，憑持一矛逶迤而至，如彼喜曰：今得《瑪卡喀》，寧非夢歟？今得暇滿，亦應獲得如是歡喜，而修正法。乃至未得如是心時，應勤修學。
如是若於暇身，能發一具相取心要一欲樂，須思四法。其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法故。能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿悉具足故，此復必須現世修者，現世不修，次多生中，暇滿之身極難得故。須於現在而修行者，謂何日死無決定故。其中第三，能破推延於後生中修法懈怠。第四能破雖於現法定須修行，然於前前諸年月日不起修行，而念後後修行，亦可�