【不過現存的《女論語》，語句均為四言韻文﹐也並非是問答體，所以不太像是唐朝女學士宋若莘的原著。】
【但其中的內容應該是大差不差的。】
一直聽天幕說這些，其中的內容難道不好嗎？
難道不正確，不應當嗎？！
為什麼是禁錮女子的思想和自由？為什麼是男尊女卑之禍首？
而且……甚至班昭都被批判為“女子之大賊”？！
那她們這些以此為準則的……在後世之人眼裡又是什麼？
【還有《女範捷錄》，為明末儒學者王相之母劉氏所作。】
【此書分有統論，後德，母儀，孝行，貞烈，忠義，慈愛，秉禮，智慧，勤儉，才德共11篇，其中宣揚古代的“貞婦烈女”，以及“賢妻良母”等事蹟，稱讚《女誡》，《內訓》諸書﹐闡發封建倫理的女學思想。】
【最後就是要重點說的《女誡》，其主要是“三從四德”等封建道德教育內容。】
【《女誡》在我國曆史上作為對女子實施柔順之道的教材，影響很是深遠。】
【而這四種女子教本，自東漢至明末，先後相繼問世和傳播﹐由王相逐一加以箋註﹐於明天啟四年，即公元1624年，由多文堂合刻為《閨閣女四書集註》，遂成為一套對女子進行封建教育的教材。】
【此後翻印此書，簡稱為《女四書》，並且廣泛流傳。】
【其中教人持家和睦，勤儉，慈幼等一些內容，以及用道德榜樣去感染他人的教育方法，還有運用便於誦讀的韻語編寫教材等等，倒也算是“尚有一定的意義”所在。】
秦王宮。
嬴政聽到那“貞婦烈女”四個字時，大致就知曉天幕說這些的真正意圖。
畢竟先前天幕也不是沒有表達過類似的意思。
——好像後世對所謂“貞潔烈女”等觀念，可是頗有微詞。
而且也評析過類似女子受到禁錮與束縛的負面影響等。
可見再說到這“女四書”，以及這《女誡》等，恐怕其譴責和不滿之意會是更多。
【以《女誡》為例，我國古代這些封建道德教條思想，看似是女子行事的標準以及典範，可實際上卻壓制了女性的思想，從根本上限制了女性的自由，從身到心，從思想到靈魂，完全禁錮在了狹窄的範圍和框架之內！】
【如近代一位愛國女學校的倫理教習，便曾在課堂上向學生宣講道——】
【“……中國之《女誡》、《女四書》，即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也。對幼稚之人而更自屈於幼稚，對卑屈之人而更自守其卑屈，則中國女子之人格甚可想見矣。”】
歷朝歷代下，眾人一邊複雜難言的聽著，一邊又倏然詫異不已。
“愛國女學校？”
有人抓住了這個字眼。
近代……竟是有專為女子建立的學校嗎？
難道是指女子可以外出上學？
漢朝未央宮。
劉徹一時怔然，又是勾起了對後世的探索欲。
【女子思想的解放，和西學東漸是分不開的——】
【其中倡導女子思想解放，男女平等之意，女子也可享受更多平等的權益，於是這些影響了我國古代女性一千多年，甚至近兩千年之久的女性觀，在客觀上起到了極其反動的作用，是必然要批判和去除的，其中糟粕太多。】
【如在《卑弱》篇中，班昭引用《詩經·小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”
以為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易。”才能恪盡本分。】
【——女孩子出生多月後，就讓她躺在床下，將織布用的紡錘作為玩具，並將生女之事齋告宗廟。】
【睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。】
【給她瓦磚，以表明女子應當親自勞作不辭辛苦，齋告先祖，以表明她要準備酒食幫夫君祭祀。】
【三者都是女人的尋常道理，禮法的經典教訓。】
【謙虛忍讓，待人恭敬。
好事先人後己。
做了善事不聲張，做了錯事不推脫。
忍辱負重，常表現出畏懼。
這就是所謂的謙卑對待他人。】
【晚睡早起勞作，不嫌早晚勞苦。
親自操持料理家務，不挑剔勞作的繁重或簡易，做事有始