有終，這些都是勤勞的表現。】
【面容端莊品行端正，以服事夫君，清靜自重。
不喜好戲笑玩鬧，備以潔淨的酒食，用以祭祀祖宗。這是所謂的祭祀啊。】
【如果這三條都具備，卻還憂慮好名聲不傳揚，身上揹負別人的誤解和屈辱，這是從來沒有聽說過的事。】
【如果這三條都沒有做到，哪裡還有什麼好名聲。】
東漢鄧綏臨朝稱制期間。
班昭抿著唇，不言不語。
只繼續去聽天幕再開口說道——
【“以為女性生來就不能與男性相提並論”？？】
【都是生而為人，請問有何不同？都同樣是女子，請問為何卻主動將女子姿態放低到此等地步？？】
【而且同是女子，鄧綏臨朝稱制，班昭能以閨蜜身份干政，卻是教導別的女子卑弱第一，遵循禮法，謙卑他人？】
【這是自相矛盾，還是雙標之舉？亦或是站在男性立場上，倒戈相向？】
【這豈不是行為與言語自相矛盾，一邊以女子身份干政，一邊又主動放低姿態，以女子的卑弱為男性謀求利益與地位？既是如此，那自身行為又如何說？鄧綏又何必臨朝稱制，怎麼不乾脆還政於漢安帝？】
聽到此，班昭臉色又是一白，手指猛地一顫。
【當然，說到《女誡》內容這裡，就不得不提班昭所作《女誡》的真正目的——】
【從當時班昭所處的歷史背景來分析，其主觀目的卻是想矯正時俗，預防重新出現外戚專權跋扈的現象。
同時也是政治需要，因為班昭的身份地位，就決定了她只能用寫作《女誡》這種“曲線”方法，來達到防制外戚，以挽救國運的目的，畢竟那是已有外戚跋扈擅權的苗頭，於是班昭才試圖透過對宮中女性的教育，來矯正時弊防患未然。】
【但我們也看到了與《卑弱》相關的內容，單是此，就是格外壓低女性和縮減女性地位！】
【其後更是被人爭相傳抄出去，以此作為約束和禁錮女性的工具！】
【哪怕班昭其實是一貫主張女子教育的，自已便因在宮廷為皇后及諸嬪妃講學，而被人敬稱為“大家”，並且班昭的父家與夫家皆有對女子進行教育的傳統，但顯而易見，《女誡》誕生的根本意義，從其內容上就真正走偏了。】
【而且也實實在在被人所利用，甚至連女性自身都意識不到，這些內容是在約束和禁錮她們的思想，以及身心自由！】
【難道生而為人，身為女性，就真要將自己擺在低於男性的位置？】
【甚至是……要匍匐在男性的腳下嗎？！】
匍匐腳下？？！
天幕何至於用這樣的詞來形容她們？！
歷朝歷代下，不少女子竟一時攥緊了拳，呼吸也漸重起來。
可……女子卑弱，要恪盡本分，不能與男性相提並論等，豈非就是如此？
不……太難聽了！
而且也實在是……太辱人了！
也不知多少女子瞬間漲紅了臉，可顯然也是有羞恥之心的。
於是一時間，她們竟多少產生了點牴觸之心。
只是迷茫和慌亂之意仍然更甚。
【再說夫婦第二——】
【……丈夫要是沒有賢德品行，則無法駕馭領導妻子，妻子要是不賢惠，則無法事奉丈夫。
丈夫駕馭不了妻子，就失去了威嚴，妻子事奉不了丈夫，就失去了道義……】
【觀察現在的君子，只知妻子婦女不可以不駕馭，威儀不可以不整頓，所以注重男子的教育。
殊不知丈夫是主人何以不侍奉。禮和義不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的，不也是掩蓋彼此的禮數嗎？《禮記》八歲開始教的書，十五歲學成。不可以只依據這些為準則！】
【在《夫婦》篇中，班昭認為丈夫比天還大，還須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。”】
【若是君子，相敬如賓倒也無可厚非，但丈夫若非君子，無異於雞鳴狗盜，小人奸佞之輩？也要當做天來服侍？】
【但話說回來，丈夫哪裡就比天還大了？！哪裡就要敬謹服侍了？！】
【古代的男人的確操持外務，可操持內務的不是女子？生兒育女的不是女子？保家宅安穩的不是女子？諸多分工和事項，要真算下來，又有什麼高低貴賤之分？憑什麼