【那麼敬不是別的，敬是一種持久恭敬的態度。
順不是別的，是寬和，寬裕。持久，就是知足，寬裕，就是要謙恭。】
【夫婦之間過於親密，終生不分離，在室內周旋，這樣時間長了，容易產生輕薄怠慢。這樣的事一發生，言語就會過分了，放縱恣肆就會產生侮辱丈夫的想法，這是因為不知道適可而止的道理啊！】
【事有曲直，言有是非，直的不可能不爭論，曲的不可能不辯駁，爭論辯駁一產生，就會有憤怒。】
【這是因為不知道恭順，地位低下的原因啊！】
【侮辱丈夫不節制，就會緊接著有譴責呵斥，憤怒的情緒不停止，就會有鞭打杖擊。
作為夫妻本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪裡有什麼禮義存在，譴責呵斥，哪裡有恩愛存在。禮義恩愛都沒有了，那夫妻也就要分離了。】
【就是說……不如再多看看秦始皇時期的律法吧？】
秦王宮。
嬴政挑了挑眉，都說秦律嚴苛，但是對於女性方面，到現在，可是已經被天幕提及兩次了。
【這怕不是為了防止丈夫家暴，就要自己率先恭順謙卑，並且主動擺低姿態的道理？】
【怎麼言語過分，放縱恣肆，就一定是女子產生侮辱丈夫的想法？怎麼男子可以譴責呵斥，甚至鞭打杖擊，女子最好連想法都不要有，要懂得適可而止嗎？！】
【夫妻之間是需要禮義相互親善和睦，可一個巴掌拍不響，憑什麼就要規範和約束女子的行為甚至是思想？】
【而且憑什麼女子就要以柔弱為美？！憑什麼就要又順又敬？那男子呢？！】
【爭論辯駁一產生，難道不是要看究竟誰對誰錯，怎麼就是因為不知道恭順，不知道地位低下的原因了？！】
【難道夫妻之間一產生爭論，男子就全無錯處？全是女子的錯？！】
【那既是如此，治國有法律，能分辨對錯，夫妻之間的對錯就不用分辨了，一律按女子錯處不該來算，女子連身為國民，享受法律下保障的權益也沒了是嗎？】
【卑弱啊，可真是太卑弱了。】
【再者說，人有萬萬千，各個都不同。
憑什麼就要求女子以柔弱為美，憑什麼就要以這些來作為女子的行為準則和處事典範？】
武周武則天時期。
聽到這裡，武則天嗤了一聲，若是女子皆是柔弱敬順，如此千篇一律，甚為乏味，那恐怕是又要被人“說道指點”了。
【以班昭所言來要求女性這樣做的人，也不知究竟是出於什麼目的，又是出於什麼想法！】
【明明這只是小範圍之事，卻偏偏要擴大到所有女子身上，成為所有女子的行為標準以及道德規範，糾察不到源頭，那不如我們來看看最終獲利的是誰？誰最終獲利，誰便是這源頭，即所謂的罪魁禍首！】
最終獲利……最終獲利的是誰？！
這簡直就是顯而易見！
所以這罪魁禍首就是——
【是那些享受女子服侍和付出的男人們！】
【這所規範的一言一行，難道從根本上來說，從最後的結果來看，最終獲利的，難道不是那些男人們？】
【一邊讓女性安穩後宅，生兒育女，一邊又拿著如此準則要求女性，一旦出現差錯，就能借此批判和指責，猶如站在至高點上一樣，手握“聖則”，道德綁架，完全有恃無恐！】
【就算歸根結底錯的不是女性，可如此利器，被男人拿到手中，也完全可以藉此指摘諸多錯處出來，畢竟夫為天嘛。】
【天有什麼錯？那麼高，那麼遠。
高高在上，不可冒犯，所以身為女子，當然就只能是仰望其上，匍匐其下了……對吧？】
眾多女子們：“……”
她們可真是越聽越複雜。
而且……簡直是複雜極了！
再看東漢鄧綏臨朝稱制時期——
班昭已是臉色難看到不行，嘴唇也顫抖著說不出話來。
現在《女誡》還未問世，可她的確有諸如此類的想法，但現如今……現如今她還有何臉面去寫這些東西？！
甚至這還沒完——
【婦行第四，在《婦行》篇中，班昭訂定了婦女四種行為標準——】
【即“貞靜清閒，行己有恥：是為婦德；不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢