辱，是為婦容；專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”】
【婦女要備此德、言、容、工四行，方不致失禮。】
【婦德，婦言，婦容，婦功。】
【那麼婦德，不一定要聰明絕頂。
婦言不一定要伶牙俐齒。
婦容不一定要打扮得鮮豔美麗。
婦功不一定要技藝精巧過人。】
【嫻靜貞節，能謹守節操，有羞恥之心，舉止言行都有規矩，這就是婦德。
言辭和內容都要有所選擇，不說惡劣粗俗的語言。說話選擇時機而說，以免引起他人的反感。】
【汙穢骯髒的衣服，及時地清洗乾淨，把衣服晾曬得整齊。
按時洗澡沐浴，身體保持乾淨，不存汙垢，著裝打扮得體，這是所謂的婦容。】
【專心紡紗織布，不喜歡戲笑打鬧，能做好可口的酒菜，用來招待賓客，這是婦功。】
【關於《女誡》中第四章《婦行》的內容，就不多說什麼了，只盼女子嚴於律己，但卻也要知道何為量力而行才是。】
【不一定非要做得到如此地步，以此嚴格要求自己。
做自己才是最好的，因為你才是這世間獨一無二的存在，並且無可替代。】
【簡要略過第四章，再重點來說說後面三章——】
最後那幾句，天幕竟突然“溫柔”下來，倒是讓大多女子都是一怔。
做自己才是最好？她們都是獨一無二，無可替代的存在嗎？
天幕是要她們不違背本性的意思嗎？
不必都要不喜歡戲笑打鬧，不必都能做好可口的酒菜……不必嫻靜又專心紡紗織布等等，可做自己喜歡的？
可她們……當真能如此嗎？？
或許有女子已經意識到了什麼，可隨之而來的，卻是更沉重的負累和無奈——
因為當下境況之中，她們又真的能改變什麼？
第71章拴鏈子 真是好諷刺！又好難堪！……
《女誡》被後世所批判和抨擊,是大多數人都沒有想到的。
其內心複雜之意，很無以言表。
而這在歷朝歷代中所掀起的波瀾等更是無法言說。
有的震驚難言，有的無法接受,甚至還有不少人不願再聽下去……
但無論如何,天幕的聲音卻仍在繼續——
【再說專心第五，在《專心》篇中，班昭強調“貞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子卻絕對不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，簡直是不可思議的悖理行為，事夫要“專心正色,耳無淫聲，目不斜視。”】
【即班昭從《禮記》來看,認為男子有再娶的道理，女子沒有適二夫的道理。
所以說,丈夫是妻子的天。】
【天是無法逃離的，所以丈夫也是不能離開的。】
【你的行為要是違背神祇,上天就會懲罰你。
你的禮義沒有做到，丈夫就會怠慢你。】
【所以《女憲》說：“得意一人，是謂永畢；失意一人,是謂永訖。”
要得到丈夫發自內心的尊重與信賴,妻子莫過於專心正色。】
【守禮義,存純潔,耳朵不聽不該聽到的言語，目不邪視，出門不能打扮得很妖豔,在家不能穿得太隨便。】
【不和品行不好的人來往，不要只看重門第。這就是所謂的專心正色了。】
【如果行為舉止輕浮，目光和神情遊移不定。在家披頭散髮，出門就濃妝豔抹，說不恰當的話，看不該看的事物。這就是所謂的不能專心正色。】
秦王宮。
嬴政不由得嗤了一聲。
這豈不是丈夫死了，寡婦也不能再嫁之理？！
【就是說，真的很想問問班昭，你到底是有多卑微卑弱，要把男人捧的這樣高？】
【丈夫是天，不能違背神邸，還什麼上天會懲罰你，丈夫會怠慢你，那還當什麼妻子，直接當奴婢好了，豈不是更卑微，更卑弱，更能滿足你的所思所想？！】
【什麼曹大家，自己都是男人身邊的卑弱者，是怎麼有底氣去教導別人的？讓人跟你一樣卑弱，卑微，捧著男人，侍奉著男人，最好是一心在家，專心侍夫，守著後宅那一片天地，那怎麼你就能出入宮中，以女子身份干政行事？！】
【什麼為女子著想，什麼女誡！】
【說白了，不就是站在男人的立場上，以女子