。至秋分晝夜停，停而冬至為期，晝四十刻。晝夜分刻，準前後進退，自南而北。月旦之後，三日魂生，魂生於魄，六日兩停，又六日魂全，其數用九也；月望之後魄生，魄生於魂，六日兩停，又六日魄全，其數用六也。歲之夏至，月之十六日，乃日用離卦之法，乃人之午時也；歲之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，乃人之子時也。天地陰陽升降之宜，日月魂魄往來之理，尚以數推之，交合有序，運轉無差，人之心腎氣液、肝肺魂魄，日用雖有節次，年月豈無加減乎？
《真訣》曰：坎卦陽生；當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身前出胸，而微偃頭子後，後閉夾脊雙關，肘後微扇一二，伸腰，自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關而放氣過關，仍仰面，腦後緊偃，以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海，須身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法，如前件出胸伸腰，緊夾脊，蹲而升之，腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。自醜行之，至寅終而可止，乃曰肘後飛金晶，又曰抽鉛，使腎氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節，自下而上三節，與內腎相對；自上而下三節，名曰天柱；天柱之上，名曰玉京；天柱之下、內腎相對尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關，上九下九當定，一百日遍通十八節而入泥丸，必於正一陽時坎卦行持，乃曰肘後飛金晶。離卦採藥，乾卦進火，燒藥勒陽關，一百日飛金晶入腦，三關一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至夏卦方止。自離卦採藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，燻蒸於肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大而入黃庭，方曰內丹之材，即百日無差藥力全。凡離卦採藥，用法依時內觀，轉加精細。若乾卦進火，燒藥勒陽關，自兌卦為始，終在乾卦，如此又一百日之後，肘後飛金晶。自坎卦至震卦方止。離卦採藥之時，法如舊以配，自坤至乾卦行持，即二百日無差聖胎堅。勒陽關法，自坤卦為始，至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。採藥就，胎仙完而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日後，行持至離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道，故自冬至後方曰行功，三百日胎完氣足，而內丹就、真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止；次要聚散水火，使根源牢固而氣行液注，見驗方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使採補還丹而煅煉鉛汞，見驗方止；十損一補之數足而氣液相生，見驗方止。上項行持，乃小乘之法，自可延年益壽。若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月，冬至之節，月除，以絕欲內觀，則朗而不昧，晝則神采清秀，夜則丹田自曖，上件皆是得藥之驗。驗既正當，謹節用功，以前法加添三百日，胎仙圓，胎圓之後，方用後功。解曰：日月並行復卦者，一陽生時，在日為子時，在年為冬至也，所謂月中擇日、日中擇時也。蹲升，說已在前。數日，是定一百日開關，是先開中關，次開上關。貪向揚州聚會，揚州者，在人為心，在日為午時，在卦為離。聚會者，真陰真陽交媾，故曰採藥。乾為六宮，火是氣也。勒陽關而聚氣，以肺氣為金，而下腎之下田，故曰火滿金田。乃行乾卦而勒陽關，聚火下田矣。又曰終南者，聖人隱意在中男也，中男即坎卦。又為山，山是艮卦。飛金晶至巽卦方止，第二百日下功之時也。升身頻過三關、貪向揚州聚會，說已在前。爭如少女燒天者，少女是兌卦也，勒陽關至乾卦而方止也。又曰：兗州，艮卦，徐州，巽卦，自艮卦飛金晶，至巽卦方止也。起來走損車牛。車為陽，牛為陰，是夾脊一氣飛入泥丸也。九州在人為心，在日為午時，與前採藥同也。西南，坤卦也，雍州，乾卦也，勒陽關自坤至乾方止，第三百日下功之時也。
玉液還丹第六
《玉書》曰：真陰真陽，相生相成。見於上者，積陽成神，神中有形，而麗乎天者日月也；見於下者，積陰成形，形中有神，而麗乎地者金玉也。金玉之質隱於山川，秀媚之氣浮之於上，與日月交光，草木受之以為禎祥，鳥獸得之以為違禁小說請刪除耳。
《真原》曰：陽升到天，太極生陰，陰不足而陽有餘，所以積陽生神；陰降到地，太極生陽，陽不足而陰有餘，所以積陰生形。上之日月，下之金玉，真陽有神，真陰有形，其氣相交，而上下相射，光盈天地，則金玉可貴者，良以此也。是知金玉之氣，凝於空則為瑞氣祥煙，入於地則變