生明者，蓋以數足而受之以魂；比於乾卦進火，煉陽無衰，火以加數，而陽長生也。
《真訣》曰：離卦龍虎交媾，名曰採藥。時到乾卦，氣液將欲還元，而生膀胱之上，脾胃之下，腎之前，臍之後，肝之左，肺之右，小腸之右，大腸之左，當時脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱，真氣本以陽氣相合而來，陽氣既弱而真氣無所戀，徒勞用工。而採合必於此時，神識內守，鼻息綿綿，以肚腹微脅，臍腎覺熱大甚，微放輕勒，腹臍未熱，緊勒。漸熱即守常，任意放志，以滿乾坤，乃曰勒陽關而煉丹藥。使氣不上行，以固真水，經脾官，隨呼吸，而搬運於命府黃庭之中，氣液造化時，變而為精，精變而為珠，珠變而為汞，汞變而為砂，砂變而為金，乃曰金丹，其功不小矣。
《道要》曰：採藥須憑玉兔（採藥心氣，玉兔腎水），成親必藉黃婆，等到雍州相見（雍州，乾卦），奏傳一曲陽歌。此乃與採藥日用對行，凡以晚年補完十損一補之功，此法名曰鍊汞補丹田。補之數足，止於日用離卦採藥，乾卦燒煉勒陽關。春冬多采少煉，乾一而離二，倍用功也；夏秋少採多煉，離一而乾二，倍用功也。隨年月氣旺，採煉之功驗在前，可延年住世而為人仙。若以補數既足，見驗進功，謹節用功，採藥一百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日真氣生而胎仙完。凡藥力全而後進火加數，乃曰火候；凡聖胎堅後，火候加至小周天數，乃曰小周天；凡胎圓真氣生，火候加至大周天數，乃曰周天火候。採藥而交媾龍虎，煉藥而進火，方為入道。當絕跡幽居，心存內觀，內境不出而外境不入，如婦之養孕、龍之養珠，雖飲食寤寐之間，語默如嬰兒，舉止如室女，猶恐有失有損，心不可暫離於道也。解曰：藥是心中真氣，兔是腎中真水，黃婆是脾中真液，和合氣水，而入黃庭。雍州，乾卦。勒陽關，脅腹也。
已上乃安樂延年之訣。
上小乘法四門，系人仙。
中乘長生不死法三門
肘後飛金晶第五
《金誥》曰：陰陽升降，不出天地之內；日月運轉，而在天地之外。東西出沒，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相推，積日為月，積月為歲。月之積日者，以其魄中藏魂、魂中藏魄也；歲之積月者，以其律中起呂、呂中起律也。日月執行，以合天地之機，不離乾坤之數，萬物生成雖在於陰陽，而造化亦資於日月。
《真原》曰：天地之形，其狀如卵，六合之內，其圓如球，日月出沒執行於一天之上、一地之下，上下東西，周行如飛輪。東生西沒，日行陽道，西生東沒，月行，一日之間而分晝夜。冬至之後，日出自南而北，夏至之後，日出自北而南，冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日，一年之間而定寒暑。日月之狀，方圓八百四十里，四尺為一步，三百六十步為一里。凡八刻二十分為一時，十二時為一日，一月三十日，共三百六十時，計三千刻一十八萬分也。且以陽行乾，其數用九。以陰行坤，其數用六。魄中魂生，本自旦回，蓋九不對六，故三日後月魄生魂。凡一晝夜一百刻六十分，魂於魄中一進七十里，七晝夜共進四百二十里，魄中魂半，乃曰上弦；又六晝夜進四百二十里，通前共進八百四十里，而魄中魂全，陽滿陰位，乃曰月望；自十六日為始，魂中生魄，凡一晝夜一百刻六十分魄於魂中一進七十里，六晝夜共進四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦；又六晝夜進四百二十里，通前共進八百四十里，而魂中魄全，陰滿陽位，月中尚有餘光者，蓋六不盡九，故三日後月魄滿宮，乃曰月晦。月旦之後，六中起九，月晦之前，九中起六，數有未盡，而生後有期。積日為月，積月為歲。以月言之，六律六呂，以六起數，數盡六位，六六三十六，陰之成數也；以日言之，五日一候，七十二候，八九之數至重九，以九起數，數盡六位，六九五十四，陽之成數也。一六一九，合而十五，十五一氣之數，二十四氣當八節之用，而見陰陽升降之宜；一六一九，以四為用，合四時而倍之，一時得九十，四九三百六，變為陽之數二百一十六，陰之數一百四十四，計三百六十之數，而已滿周天。
《比喻》曰；陰陽升降在天地之內，比心腎氣液交合之法也；日月運轉在天地之外，比肘後飛金晶之事也；日月交合，比進火加減之法也。陽升陰降，無異於日月之魂魄；日往月來，無異於心腎之氣液。冬至之後，日出乙位，日沒庚位，晝四十刻，自南而北，凡九日，東昇西沒，共進六十分，至春分晝夜停，停而夏至為期，晝六十刻；夏至之日，日出甲位，日沒辛位，晝六十刻，自北而南，凡九日，東生西沒，並退六十分