試試罷了，幸好得遇良友，不枉此行。他正是興致滿懷，就要跟著三人一起遊山。
謝靈運卻以修煉為由說不便同行，他要修煉《山神經》，當然不方便了。
“明白，明白。”黃進點點頭，雖然十分遺憾，也真不能跟著，丹道南宗，他懂的。
謝靈運呵呵一聲，因為對方神情正經，尚不知別人有所誤會；阿蠻和純兒只感到有什麼不對勁。
黃進便獨自下山即日趕回去南海，臨別又作邀請：“三位路經南海的時候，還請到太平廟找我，小道帶你們遊歷一番，來到嶺南，就一定要去南海神廟遊遊的，嶺南俗語說‘第一遊波羅，第二娶老婆。’”他接著講了一番太平廟的位置。
“好。”謝靈運答應下來，去瓊州必經南海，南海神廟又叫波羅廟，乃是東南西北四大海神廟之一，臨港灣而建，去看看也好。
他們就此別過，謝靈運三人才開始此行的正式目的，在羅浮山裡隨意走走逛逛，感受著粵嶽的美麗，當過了一天一夜，漸漸熟悉，他才尋了個清靜處，運起功法吸攝山氣，兩女為之護法。
羅浮山作為第三十四福地、第七洞天，他只吸了一點點淳樸雄壯的山氣，就感覺非常充足，轉而進入下一步，滋養雲龍山神。
在內視下，可以見到丹田旁邊那座小山越發的蔥鬱峻秀，一絲絲青黃山氣縈縈纏繞，真炁加以養煉，直至它閃光流彩，然後恢復平靜，小半個時辰，已然把那股羅浮山氣全部消融。
滋養山神不能從一座山那裡全來，而且要跟雲龍山氣質相近才能相融，這就需要足夠多的不同山的山氣。
不過羅浮山秀麗非常，有著諸多面貌和氣質，可以說是一種“萬能山氣”，又因為一山當得十山，再加上以前在金陵的積累，謝靈運感覺雲龍山神已經突破到“神就氣”的第二層了，只要運轉功訣，心念一動，真炁一轉，就能發出“氣山”來。
一座有著氣感，似雲似霧、似虛似實的青山！
這就意味著，雲龍山神可以對人對物造成形軀上的傷害，而不再只限於神魂方面！
接下來多吸一座山的山氣，以真炁相融，則會多穩固、多增強一分，從而邁向第三層“氣就形”的形山。
謝靈運高興地將這個好訊息告訴了兩女，純兒聽了比他還要欣喜，連說：“恭喜公子，恭喜公子！”阿蠻有點妒忌：“這樣遊山玩水還能練功，你真是佔了天大便宜。”
“別說得這麼輕鬆，如果對山沒有情意沒有感通的話，根本吸不了山氣，更練不了《山神經》。”謝靈運說的是實話，神氣道：“我是愛山之人，與羅浮兄一見如故，它才贈了我些山氣；換作是你，它砸死你。”
阿蠻哼了聲：“稀罕！”
三人順順利利離開羅浮山，回到仙宅上又修煉了兩天，算來路程差不多了，就飛宅前去南海郡番禺聚落。
找好荒山、停好宅子，當三人這天早上來到番禺，剛一走上那泥土街道，就見街上零散的百姓們正熱烈的議論紛紛，氣氛很是歡騰，土話聽不清楚，好不容易才從幾個講官話的修士那裡得知……
“有方仙道的船隊回來了，現在正駛入波羅廟！”
“聽講這次他們找到了仙島，還遇著了神仙，得到仙傳的很多東西，滿載而歸啊！”
第一百一十六章方仙道船隊
方是神方，仙是神仙，懂得長生不死的神方者，稱為方士。
春秋戰國時，方士們將神仙學說、方術方技、陰陽醫學等融合起來，形成了最早的服鉺流派方仙道。
又因為多番受命於皇帝，煉製仙丹、出海尋仙而名聲大噪，代表人物正是率領三千童男童女到三仙山求藥的徐福，還有後來的李少君、公孫卿等人。
只是尋仙一直無果，有果也一去不回頭，而且缺乏系統的教義和理論，一本經書都沒有，亦沒有形成教派組織，方仙道的衰落不可避免，分流出了繼續煉丹服鉺的神仙道、尊崇黃帝和老子的黃老道，黃老道再一變而成太平道、五斗米道，到了現在，方士早已被統稱為道士。
如今的方仙道仍然沒有祖庭、沒有叢林山門，繼承著方士思想的方士本來就少，還要鬆鬆散散，往往是家族式相傳相授，幾家人再結成一支船隊，作為一個尋仙組織。
比如這次有果歸來的“公孫氏”船隊，據說是公孫卿後人，有著大樓船一隻、中小船艨十數，數十個修為不一的方士、數百個普通船員，是嶺南這邊響噹噹的大船隊，放眼天下雖然跟那些東海十大船隊、北海三大船隊沒得比