人類歷史上來看，文化一旦產生，必然就會融合。我當然不會反對融合，問題是“怎樣融合？”他的論點似乎是東、西文化對等地融合。我則認為，融合有主次之分。過去的融合，以西方為主；二十一世紀的融合則必以東方為主。這就是我經常說的“三十年河東，三十年河西”。對於這兩句話，慎之先生激烈地反對，屢屢形諸文字。然而，回顧一下東、西文化融合的歷史，回顧一下漢唐時期中國文化在世界上的地位，事情就一清二白，皎若天日了。最後還有一點分歧。李先生認為，西方科技所產生的弊端，只要西方科技進一步發展就能夠剷除。我認為，這是不可能的。西方科技，如不改弦更張，則越發展，弊端也會越多。語云“解鈴還得繫鈴人”，這話在這裡用不上。
下面我介紹了鄭敏教授的一篇文章《詩歌與科學：世紀末重讀雪萊〈詩辨〉的震動與困惑》。文章介紹了英國浪漫詩人雪萊對工業發展惡果的預言。詩人真不愧是預言家，在西方工業正蓬勃發展的時候，詩人卻預言到它將來的惡果。到了今天，預言已經變成了現實，鄭敏教授“震動”，我們也“震動”。詩人對這些工業弊端或災害開出的藥方是詩與想象力，再加上一個愛。對這個藥方，我不發表意見。我也有我自己的藥方是：正確處理好人與大自然的關係，宣傳“天人合一”（我的新解）的思想，西方要向東方學習。我又講了東西方有兩種不同的思維方式。鄭教授文章中講到，西方新興解構主義吸收了一些東方思想，比如“道”等等。
在這篇文章的最後，我補充了一點中國少數民族關於“天人合一”的思想，說明在中國範圍內有這種思想的不限於漢人。
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