夜的談話中得知觀花婆的老家跟葉衛軍在一處，又同姓葉，也許他們之間有什麼聯絡，便問道：“我房東也姓葉，跟你是老鄉，葉衛軍，他爸叫葉兵，婆婆，你聽過這兩個名字沒有？”
觀花婆說他們那地方姓葉的人家多，叫衛軍、衛兵的還不少，沒怎麼在意，當然也有印象深刻的——“葉景文”，據說在抗美援朝時，這名軍人是第一批深入敵後的趕死兵，本是戰功累累的英雄，卻因偵察任務完成得太好，在肅反運動中被貼上特務標籤，文革時更成了重點批判的物件，被塗黑臉，戴高帽，強行拉上街示眾，最後他不堪羞辱，在遊行途中自殺了。
觀花婆那時還小，住的地方跟葉景文家不同區，離得很遠，從來沒照過面，據說兩家還沾親帶故，但在敏感時期，沒人敢認這個親，撇清關係都來不及。後來武鬥力度增強，城裡的激進份子劃分成兩派爭來鬥去，還上了機槍大炮，許多老百姓棄家逃難，觀花婆也就是在那時跟著父母離開故鄉。
這段灰暗的歷史聽著挺不是滋味，觀花婆說完之後，鱸魚掌櫃和管師傅都沒聲音了，屋裡氣氛沉重。李安民將葉景文的名字和事蹟寫在本上，沒有多問，把話題及時拉了回來。
觀花婆結合陰陽學說和絃論來分析李安民的症狀，推斷是靈場稀薄導致的漸層性記憶衰退。她拿鬼上身來打比方，為什麼說鬼上身對人體有害，一方面是因為陰氣過重會造成陰陽失調，另一方面是由於人體軀殼的容度有限，只能裝得下自身靈魂，若魂的數量超過容度，形魄受損，輕則致病重則丟命。
李安民的魂與常人無異，軀殼的容度卻很大，以至於被鬼魂入了身也沒有出現不適反應，觀花婆直言這種魂魄不相稱的情況只有耳聞，前所未見。
管師傅說他認識一個能通靈的靈媒，可以同時招出兩個死人的靈魂並進行附體，用這種方法來探知死人的生前生後事。觀花婆說通靈必須藉助外力，不能持久，李安民的軀殼容度是屬於自身特質，若非如此，她也不至於把活人的身體錯當成容納靈魂的高強度媒介。
接下來，管師傅與觀花婆就魂魄方面進行深入探討，鱸魚掌櫃拍拍屁股出去補覺了，李安民把嘴巴交給觀花婆管理，在臭氣燻腦的折磨下認真聽講座記筆記。
太複雜的術語李安民聽不懂，但是觀花婆提出的一個假說引起了她的注意——意識力分散會削弱對事物的印象。
曾有一種論調，認為記憶是由明暗相對的兩種物質混合構成，混合體能使得體內空氣保持均勻分佈，一旦平衡被打破，就會出現遺忘現象。
再進一步拆析，明暗相對這層意思從廣義上來解讀也可以是冷熱、陰陽、魂魄，觀花婆覺得魂魄與記憶息息相關，人透過親身經歷獲得經驗和對物質的認知，人生體驗烙刻在軀殼上，由此而產生的記憶則留存在靈魂中。
記憶是一種抽象意念，屬於靈識的一部分，多種靈識匯聚成靈場，與陰陽兩氣交匯融合，形成魂氣，魂氣就如同空氣，在封閉的空間裡會自動擴散，直至均勻分佈。
如果把形魄比作一個概念空間，在魂氣定量的前提下，空間越小，魂氣濃度越大，意識聚合得越高，反之空間越大，魂氣越稀薄，意識則會分散，記憶廣度隨之延伸，人腦無法在大範圍內主動標記所有內容，需要依靠外界刺激，比如影象、聲音等感官因素，才能進行短時間的呈現。
李安民覺得這跟自己的症狀極為相似，有些事情如果不被提醒就想不到，也不是真正的遺忘，就有種顧不過來的感覺，她把觀花婆的解析逐條記下來，然後寫上自己的及時想法和計劃。
鱸魚掌櫃睡飽覺後又加入討論，把皮影人的異常行為說給觀花婆聽，讓她幫著分析。觀花婆對這點就琢磨不透了，只提出一個可能性：會不會李安民曾被什麼東西附身過，雖然那東西后來離開了，卻帶走了人體內的部分魂氣，是被帶出體外的那部分魂氣影響了皮影的正常運動。
李安民回想皮影在爆炸之前滿地亂爬的場景，拳頭敲上掌心，恍悟道：“我曾經被一隻狐靈上過身，那小狐狸據說已經成魅了。”
觀花婆說那沒跑的，民間就有狐食人氣的說法，古書上也有記載相關事例，鐵定是這個原因。
李安民長出了口氣，她不怕事情離奇，就怕問題出在自己身上，還找不到緣由，一旦能解釋得通，就沒心結了。
鱸魚掌櫃也鬆了口氣，果然是外在客觀原因和不可抗力，絕對不是他技術不過關。
觀花婆是個很有分寸的好房客，除了借嘴說話，不會使用李安民的其他部