炸哪門子毛？”
管師傅給口水嗆得直咳嗽，瞪著好老弟無從發作，這哥兩兒都不是好捏的主，帶那麼點損友性質，在一起擠擠槓槓的，李安民只好噴著臭氣打圓場：“是我不好，大意了，昏頭昏腦的就把婆婆給帶進門，事已至此，先給我來兩片綠箭吧。”
鱸魚掌櫃噗嗤一笑，從褲子口袋掏出一條綠箭口香糖丟給她，說：“親，我越來越喜歡你了，真不考慮來我店裡打工？我開給你雙倍工資。”
管師傅酸不溜丟地拆臺：“人家有包吃包住的好房東，正急著找呢，你？哪兒涼快閃哪兒去。”
鱸魚掌櫃不跟他計較，抱起膀子靠在牆上繼續看熱鬧。
觀花婆說管師傅的移魂術是散離魂氣再聚合的導引法，實際上引的是氣，魂氣是靈魂的一部分，但不等同於靈魂，而且這方法只適用於生魂，死人的魂沒有肉體可依，一旦魂氣被打散，很快就會灰飛煙滅。
觀花婆說她知道怎麼引靈，但是需要藉助李安民體內的優良環境休養生息，等恢復基本水平線保證立馬抽身，說到做到。
李安民懷疑這是故意找藉口拖延時間，就向她探問引靈術的具體操作方法，李安民曾經以身試法，知道該怎麼施行引靈術。觀花婆坦言相告，毫不保留，雖然細節上有出入，但大抵不差，李安民就暫時信她一回。而且這老太臭歸臭，遣詞用句卻很講究，像個有文化的墨斗子，語氣不驕不躁，很有親和力。
管師傅特不爽，說臭氣熏天他能忍也就忍了，那引氣附魂還到底做不做？李安民那條小魂還到底要不要檢查了？
殤婚08
觀花婆對宿主相當關心，詢問是怎麼回事，鱸魚掌櫃靈機一動，就把李安民的大致狀況說給觀花婆聽，問她能不能觀測出靈魂的異常來？
觀花婆笑道：“要說異常也異常，小姑娘的雙陰體質很少見，自然與其他人不同，要說正常也正常，就老婆子的感受來說，靈魂健康，血氣執行得也很通暢。”她停了下，又說：“要真說異常倒也有些不對勁，跟靈魂無關，而是這姑娘的氣魄超乎想象的宏大。”
管師傅的嘴皮子不磨就發癢，嘲道：“她都給你當房子住了，氣魄能不大麼？”
觀花婆到底年紀大，見識廣，沒把小朋友的冷嘲熱諷當回事，好聲好氣地糾正他：“老婆子說的氣魄和你口中的氣魄不同，指的是軀殼的容度。”
容度與容量、容積都有區別，後兩者有固定的單位標準，而容度是一個相對抽象的詞語，觀花婆說在位勢論裡，容度被用來描述一個集合大小的概念，在這裡，容度特指容納靈魂的廣度。
從根源上來說，靈魂是一種聚合的氣場，體積可以無限壓縮，所以容度的大小決定所容納靈魂的數量，只要容度夠大，甚至能裝得下成百上千條靈魂。但是在一般情況下，生物的魂與魄會相互匹配，一個軀殼通常只能容得下自身的靈魂，偶爾也會出現容度稍廣，魂氣外溢的狀況，不會相差太多，這樣才能保證陰陽持衡。
這番理論一說出來，管師傅立馬收起臭臉，驚訝道：“你挺行的啊，位勢論都出來了，我還以為像你們這種神婆就曉得瞎傳播封建迷信咧！沒想到還講科學。”
觀花婆說他少見多怪，能當上走無常的多是閱歷豐富的老人，她們不僅有充足的生活經驗，對傳統知識也頗有專研，任職之後，還能夠見識到部分不為人知的玄妙，就算各眼看花花不同，但是有一個基本點不變，那就是“迷信”的理論依據大多來源於陰陽五行學說。
有人總覺得一扯上陰氣陽氣就是迷信，有些專家還特別把陰陽論中的事例提出來用科學概念重新詮釋一遍，以此來證明科學的正確性。觀花婆笑言這是本末倒置，在“科學”這個詞出現之前，陰陽學說就已經形成，並發展成為中醫學的基本理論，許多科學理念一樣能用陰陽學說來解釋。
某些所謂的科學概念只是套用了陰陽學說的理論，換個新名詞、換種新說法，就回過頭來進行批判，說我這才是真理，你那是迷信。
觀花婆說到這裡語氣略重，有些忿忿不平，管師傅熱切地握住李安民的手上下搖晃，像是找到了知音，似乎把剛才的出言不遜忘得一乾二淨，也不捏鼻子了，就地坐在李安民身前。
鱸魚掌櫃問：“婆婆以前是學中醫的？”
觀花婆說祖上姓葉，世代為醫，跟清朝傑出醫學家葉天士同出一脈，觀花婆年輕時在一家小有名氣的中醫診所工作。
鱸魚掌櫃笑著道“那難怪”。
李安民從昨