現實層面，同樣不脫離理論層面，“人人生而平等”是近代才被普遍認同的理念，放在中國，其開端大概就是李卓吾了吧。
當然啦，佛家、道家也講究這個，但那具備的更多是宗教意義而非社會意義，再說也沒幾個和尚、道士真把“眾生平等”的話當真……
結果“呼啦”一下倒退一千多年。一個才十七歲的孩子就說出這話來了。你讓是勳怎能不驚？必須承認確實有天才的存在。而且即便並非天才，即愚者所言，某些時候也包含著一定的客觀真理，或者超前思維。問題你是這時代計程車人，倘若自己隨便想想也就罷了，若敢肆意宣之於口，必遭時人所忌，目為異端、狂悖。甚至是瘋子啊。
所以李贄就被人罵“非聖無法，敢為異論”，或者“大抵是人之非，非人之是，又以成敗為是非而已，學術到此，真是塗炭”。很多話連是勳都不敢說，只能含糊其辭——跟漢末三國宣揚自由、平等、博愛？那不是作死呢嘛！沒想到周不疑這小子竟能得窺其中真意，還挺高興終於有人跟我想得近似啦，“是非腐儒也”。趕著上來拜師求教。
周不疑就是在作死，無疑他這一套是非常不利於階級統治的。要是悶聲大發財，任由“舉世皆濁我獨清”也就罷了，倘若膽敢肆意宣揚，非被人踩出屎來不可。他要是個真瘋子或者傻瓜也就算了，偏偏打小就有聰明之名，這越聰明的人走歪了路，對社會可能造成的危害就越大啊，是勳心說我要是曹操，也得派個刺客去把這小子給宰了！
孔子為什麼要殺少正卯？子產為什麼要殺鄧析？即便傳世資料不多，也大可猜測得到，倘若確有其事，那不是因為少正卯或者鄧析犯了法，而是因為他們所宣揚的理念與孔子和子產背道而馳，使得執政者認為將會動搖統治根基。要是遵循著這一思路去考慮問題，那麼曹操謀殺周不疑就真的一點兒都不奇怪。
還幸虧周不疑年紀小，所以曹操只敢派遣刺客去暗殺，真要是年歲大點兒，再有了點兒名望，說不定曹操就要按照對付孔融的先例，先往他腦袋上扣個屎盆子再明正典刑啦。
所以周不疑才剛闡述完自己的理念，是勳當即呵斥道：“此非吾之意也。”這都是你自家的想法，別往我身上扯，我肩膀也窄可實在當不起啊！隨即點醒對方，理論不可超越實際，走得太過頭，否則就跟走路腳步放太快一般，肯定會摔跟頭。周不疑倒是也無狂態，不是一梗脖子說：“原來你丫也就這點兒見識。”而是當即俯首恭聆。
是勳這會兒是真不想收他當弟子了——這要是始終執著於那套“歪理邪說”，將來連累到我可怎麼辦？可是多少又有點兒猶豫，一是曹衝的面子不好駁，二來麼——難得碰上個思想超越於時代之上的傢伙，或許還能跟我有些共同語言，真要直接轟出門外去，多少有點兒可惜了的啊。
忍不住就轉過頭去，望一眼逄紀。逄元圖瞧見是勳的眼神，當即微微頷首，那意思：你就收下他吧。
是勳心說逄紀你是幾個意思？難道剛才周不疑說的那一套話你聽了不驚？還是隻當他小孩子狂妄愚悖之言，沒往心裡去？因而注目確認，卻見逄紀點頭不止，後來乾脆明言：“不疑所言雖然怪誕，乃因其年少之故也，而能思及此，亦不易矣……”小孩子哪怕說得再不靠譜，他小小年紀就能夠思考這種問題，本身也說明能力與眾不同啦——“主公何不受而教之？”
是勳耳根子比較軟，因為他知道自己究竟有多大能量，所以非常重視那些歷史上便即有名的智者們的意見——說起逄紀逄元圖，那也是當年袁氏集團中排得上號的謀士啊，既如此說，料必有其深意也，豈可不聽？於是微微頷首，轉向周不疑：“欲受我教，乃無妄言。”想做我的徒弟也可以，趕緊閉上你的嘴巴，別再胡說八道啦。
周不疑大喜，便欲以弟子之禮參見，卻被是勳給攔住了。是勳說我這就打算離開安邑，你說願意追隨在我左右，那就先得回去稟告父母尊長，讓他們給我來一封信，我才可能收你呢——倘若這就直接領走，結果你們家人告官說孩子被拐了，算什麼事兒啊？隨即擺擺手，如今尚無師徒名分，你且先坐回一邊去吧。
周不疑返回坐席，是勳轉向曹衝，一指逄紀：“元圖適至安邑。家眷尚在途中。不便隨我返鄉。乃欲入公子門下。可乎？”
曹衝微微皺眉，說逄先生願意輔佐我，那當然再好不過啦，只是……我才是一介童子而已，尚未冠禮，沒有收門客的道理啊。逄紀微微而笑：“魏王愛公子，料不日便將冠矣。紀欲先為公子友，未識公子肯俯允否？”曹衝趕緊拱手：“敢不從命？