才恍然，原來大家說到了五德終始說。不過太史慈也大感頭疼，自己對於五德終始說根本就是隻懂得皮毛，眼前這些人無一不是治經大家，就比如曹操，人家有一段時間就是因為“能明古學”才朝中當上了以經論政的議郎。還有那個袁紹，也是家學淵源極深，此人七世祖袁良以學《易經》起家，在西漢時曾為太子舍人，他將學術傳於孫子袁安。就因為這個原因袁安舉孝廉，為郡太守，為司空、司徒。自此沒有一個袁家子孫不是東漢顯官。
所以太史慈根本不敢在這些人前談論什麼五德終始說。
管寧見他不說話，卻誤以為太史慈初到洛陽，又因為自己的學說大異常人，所以不願意與這些人爭辯。不由得心中大急，要知今天的宴會雖然看似隨便，但絕對有來品評太史慈的的意味，在這種場合，太史慈退不得。
也好，既然自己的主子有所顧慮，我這作屬下的就代為出手，讓自己的主子由今日起變成一位經學大家！
想到這裡，管寧呵呵一笑道：“太史將軍車馬勞頓了一天，又才剛剛見過聖上，不若就由我這作從事的下屬來試言太史將軍心中所想如何？那可是我與太史將軍徹夜長談的辛苦成果。”
太史慈聞言大喜，在目下看來，這確實是最好的辦法，不過他卻不知道管寧的誤會，根本就不知道自己在五德終始說這方面是個外行人的事實。
其他人當然無從反對，因為管寧作為當世大儒，說出話來有著無比的分量。更何況從管寧口中說出的道理一定有其精彩的地方。因此無不聚精會神的注意聆聽。
管寧顯是經過大風大浪，絲毫不因自己成為眾人的焦點而慌張，緩緩道來：“那是去年，我與太史將軍徹夜長談，雖然太史將軍並未明言心中的主張，但我卻揣摩到了一二。可以說太史將軍的心胸浩如煙海，根本就是發現人所未發，管寧自嘆弗如。”
在場所有人聽到這話時，眼中紛紛露出不信的神色，要知管寧何其淵博，根本就是一大宗師，怎會對太史慈如此地五體投地？
就連曹操這樣對太史慈甚為佩服的人都有點不信，更何況是他人了。
貪杯的蔡邕和孔融也放下了手中的酒杯，定定看向管寧。
管寧掃了眾人一眼，又道：“簡而言之，世人都只知五德終始，盛衰無常，卻忘記了先人說過的‘君子配五德’這句話。”
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在場人聞言後，無不心頭一震，彷彿把握到了管寧心中的意思，卻又說不清楚。
管寧續道：“何為‘配五德’？那是說真正的君子實際上是在‘五德’之外，又可把握五德、並且因為深明五德的生生不息而與五德物我合一。”
眾人齊齊一怔，這個觀點絕對的新穎，但卻有絕對的符合“君子配五德”這句話。
管寧不理眾人的反應，自顧自的說下去：“金、木、水、火、土相生相剋，缺一不可，天意本如此，自古以來，王朝的更替也正是緣於此，正因為舊的王朝失去了五德中的某一種‘德’，使得天下的五德無法正常的執行，才會被新的王朝所代替，而新王朝之所以可以代替舊王朝，就是因為他得到了舊王朝丟失的那一種‘德’，並且這種‘德’重新扶上他應有的位置，使得五德再一次的正常迴圈。這君子配五德就是說君子可以掌控五德，讓五德正常迴圈的意思。”
眾人被管寧的話引入了深思。
管寧侃侃而談道：“比之如我先皇劉邦得‘土德’以興，那是暴秦先失‘土德’，遙想秦末，天下大亂，民不聊生，百姓揭竿而起，農民忍受不了秦朝的暴政，而農民在大地上日出而作，日落而息，這是上天給與的命運，如果農民無法耕種，那豈非是暴秦失了‘土德’，我先皇終得天下，富有四海，豈非是因為那‘休養生息’使得天下百姓有地可耕？正因如此，先皇才把‘土德’扶上了他在五德中應有的位置。”
管甯越說越興奮，說到此處更是按捺不住自己，高聲道：“所以我先皇得土德以興，並非是說五德中先皇劉邦只得‘土德’，而應該說是先皇配全了五德！”
隨著管寧的解說，眾人眼中的驚異之色越來越濃重，聽到管寧說的最後一番話更有不少人低撥出來！
太史慈也驚異地看著管寧，因為管寧自己不知道，他剛才的那一番話已經超越了這個時代。更把五德終始說的理論大大合理的完善了，甚至有符合社會發展規律的因素存在了。
農民代表土德，農民種不上地就是失去了這個王朝失去了土德。嗯，有點意思，看看這個管