十七兩回，又有了她的重要文字。
小紅也是第一次因為“巧遇”服侍了寶玉，而受到了大丫鬟晴雯等的猜忌排擠，正自滿腔幽怨，懨懨若病，就來了佳蕙共話衷腸，發洩牢騷，鳴其不平，而小紅“千里搭長棚”，不久就要離散的預言，打動了佳蕙，為之傷感。這佳蕙當即是寶玉賭氣之下說了一個“四兒”的粗陋無趣的名字，以後又為之改換的“雅名”。看來，她與小紅投契，另有一番識見志趣。及至從第二十六回過後，便是第二十七回的滴翠亭一回書文的公案了——所以寶釵聽見亭內私語的也還就是小紅與她無疑。
可見，這個生得“水秀”伶俐的佳蕙或四兒，是個“心裡不老實”的多情之女，難怪後來說出了她與寶玉同生日、當有夫妻之分的驚人之語！
只因這句話，她便觸怒了王夫人（小丫頭等人當笑談，卻傳入其耳），在“抄檢”之威勢下，逐出了園子。
依我“探佚”，她日後得到了小紅、賈芸的照顧，及至榮府敗落、寶玉遭難，她與小紅、茜雪等被擠被逐之三四個不忘舊情的丫鬟，合力救助了寶玉。
尤其重要者：她與寶、湘的重會，更有特殊關係。
以上的思路，最近由白斯木小友告訴我一段資訊而得到了新的啟示——小友說，他的一位網友贊成“寶湘重會”才是芹書原本的真結局，而“芸香”即“湘雲”的諧音倒讀，“蕙香”又是“相會”的諧音倒讀。加上同生日當為夫妻的話，正預示了寶、湘二人的真正結局。
這項意見很是新奇珍貴。可以追憶：當寶玉生日、群芳祝壽那一天，正是單單由湘雲口中說出了平兒、寶琴、岫煙“四個人（當然包括寶玉）對拜一日才罷”的奇語——而這豈不又與“四”字相應？
在我看來，“四兒”之說並非真是她在姊妹四個中居末（行四），這又是雪芹的“筆端狡獪”：是說她乃是怡紅院中小丫頭被逐的第四名了，而在她之後還有一個柳丫頭，名字正叫“五兒”。
柳五兒雖未真進怡紅院，但已被寶玉接受了，只等病好就進來——所以王夫人的逐令言辭中果然包括了她。
四兒日後始終與小紅未斷來往。在八十回後佚稿中還有十分重要的情節，動人的場面。
甲申二月初十寫訖
姥姥是作家
姥姥是一流作家。百般文藝，來自民間。
姥姥第一次進府，是為了過冬的難日子將要來臨，滿懷心事，求見了少奶奶熙鳳。求告之際，心頭面上都含慚帶愧，“哪裡還說得上話來”，不但開口表意大難，也不留神說了幾句粗鄙欠雅的話，為周瑞家的“提出批評”。可是到她二進榮國府，情形可就不同了。
她此來不再是前時艱難的窘狀了，收成不壞，日子好了些，是來答謝感戴之情的，“精神狀態”全然各異了，偏偏又投了老太太的緣——極愛聽她講些鄉村裡的言辭故典，以為向來難得一聆，別饒情趣——於是姥姥滿腔的才華，這回方得一展於高貴人家之前。
姥姥在此，雖還不能用筆墨和“電腦”，單憑一份錦心繡口，給府里人等講出了許多“故事”。
這就是姥姥的創作，也就是一位民間作家的真正“體驗生活”的佳作。
然而今日我們有幸得讀的卻只是她給寶玉講的那一篇精彩文章。
流行本留下的回目是“村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底”。如果你太“老實”，就會信了這話，以為姥姥確是為了討好寶二爺，就在那裡“編造”一氣，講了那位若玉小姐的故事。
若玉——不同版本或作“茗玉”，我想，鄉莊裡姑娘取名不會這麼選字，姥姥本人也不會讀它，還是“若”字為對。這個村姑娘，在姥姥口中那麼一講，可就美極了！寶玉只見過一個二丫頭，那是為秦可卿送葬時的事了，風格與此迥異。姥姥口中的這位村姑，不是“亂頭粗服”之美，而是梳妝考究了，是那地方的靈秀人物。她聰明美麗，卻不幸夭折，讓人痛惜傷情。
姥姥是為了討老太太的歡心，如何卻偏偏講這不吉祥的故事？即此可知，並非出於“編造”，有過這樣的人，這樣的事——這就叫素材嘛。姥姥能“創作”，創作不等於一切虛構，在我們古國傳統上，“故事”二字本就是“過去有過的實事”之義，至於要講得精彩動聽，令人神往，這才需要“演義”——如今有個“藝術加工”的名目，殊不知這層道理我們祖輩早就懂得很透，是“不在話下”的文學普通現象。
老太太聽了這段故事，是一種心情反應。寶玉聽了，則又另有不同的感受和思量。