無靈輒，以報趙宣。
月沒參橫，北斗闌乾，親交在門，飢不及餐。
歡日尚少，戚日苦多，以何忘懮，彈箏酒歌。
淮南八公，要道不煩，參駕六龍，遊戲雲端。
一個人可以是這樣的生於現實的懮患，而滿腔俠氣，變得都是仙意。
前年士奎回香港，他是受小寶之累，又在日本的居住證已到期，但亦是因為他自己在那裡膽子小。他間繼娘資助旅費。士奎也是白相人，愛珍念他過去在上海時待繼娘總算不錯，當下就湊給了他十萬日圓。可是酒吧的生意不能賺錢，乃至年關逼近了，店裡就差這數目發不出人工。愛玲知道我是不輕易求人的，莫要為錢的事朋友有了介意，那就值多了。但她不說我也知道，一日我就說去問尾崎士郎借，愛珍道、「尾崎是曉得世事的，他也不算是借，不會要你還的。」我就問尾崎借二十萬圓，翌日他差人送來十萬圓，我在收條裡寫了明年桂花開時還他。後來咪咪告訴我、「前日媽咪哭了，與我說你爸爸是真心實意待媽咪，敬重媽咪。」愛珍有這樣的感激，可見她的俠烈一似當年。她時時在心記得要還這筆錢，到待翌年八月，她節省下十萬圓交我去還尾崎，尾崎果然不收。
我現在就是不尚虛華，不但對朋友，對世事都是如此。我可以瞭解甘地的手紡車，甚至亦瞭解中共的掃蕩一切，但是一面我好比是在做一種樸學，把現前的東西一一加以考校整理，像我以前接辦大楚報，起先各部門我都親手摸到，然後可以大變革亦只行於自然。現在人家在那裡批評人才、事情、物品、與流行的樣式，我只是聽聽，不參加意見。我這樣的慎重，實實因為當今真是個大變動的時代，許多東西像鯉魚跳龍門，跳得跳不過都還未知，生的則是得生，死的則是得死。
平常我驚懮原子能時代產業與生活方式全改變了，也許連家、國、天下，統統沒有了，這豈不是又要被美國人說得嘴響了？但是現在我曉得不會如此。旭化成公司如今即在製造重水，應用原子能於改進人造纖維，而且開始出產誘導彈，而我聽宮崎輝專務說到這些，只覺是現代的謙謙君子，對於新產業有這樣的安詳。
原來原子能產業的時代，亦只要是人世有禮。禮者尚異，單說建築物，自古宮室、城堞、衙門、店肆、作場、倉庫，體制各異，現在亦水泥鋼骨的大廈，為工商業之用的建築物，不能說是不好，不好乃是把住宅的建築體制亦同於公司的寫字間，甚至同於倉庫。又如月賦，購物分期付款，這在開店添置生財是便利，但是一份人家亦流行月賦，新式家庭的預算弄到像商店的一樣，或根本把家庭當作不過是職場的一部分，等於宿舍，那就是不知禮了。我們將來的生活方式，亦決不會是展覽會里原子能都市模型那樣的無情無義，卻是住家依然可以有日本式的迴廊與庭院的。
平常我又懮懼中共政權若年月久了，會不曾把漢文明根絕？我為此非常認真的觀察敗戰後經過美國式大變革的日本，其實也並沒有走樣，那種新的好法與壞處仍是日本人的。印度今獨立解放了，過去二百年英國的殖民地統治亦沒有傷及印度文明的根本。俄國的共產革命已四十多年，斯拉夫民族的品格也還是那樣。中國的事，如此我才亦新有一個信實了。
而眼前核兵器戰爭的危險若還度得過，是隻有靠文明。文明在格物。人類自從知用石斧至出現原子能產業，皆只是制物，要把物如何如何，而格物則不生問題，斷絕諸緣，因為真是天上人間，與物相見了。日本女子穿著和服，她的人與衣裳的那種好法，亦因為是格物。一到達這個境界，即是「止於至善」。故和服可以百年如新。而西洋的宗教與哲學則是在制物到格物之間翻飛搶撞的蝙蝠而已。西洋東西的阻隔即是因為不能到達這境界，所以永遠在追求，要止也不能止。
國事我今不去多想，好像荷葉擎的水珠，多想怕會搖動盪出。又好像一盞燈，連風信都不許有，卻會忽然爆出燈花來。我於形勢訊息，竟不是研究，而是偶有會意，便欣然忘食。中國不會像蘇俄的也共產數十年，而是自有其解脫之方。匈牙利的暴動亦自是匈牙利的，而中國則將以內戰，共產黨內部叛變與民間起兵相結合。自從毛澤東下臺，此新形勢已一天一天顯明，還比可想象與期望得更好。
一日我遊於多摩川畔，那裡登戶驛過去有一株古松，其齡或曰八百年，或曰五百年，總在德川家康入江戶之前，這回是中山優陪我去看。兩人沿向介丘遊園背後的山邊走去，此地就有許多好松樹，我一面欣賞，一面與中山優說話。松樹自是多姿，獨樹已奇，連林亦好，我皆看了記在心