自守，又要慧黠逸事，蕙口蘭心；同樣在痴男戲漢的汗垢與銅臭裡侍酒鬻歌，強顏歡笑，同樣有一顆被欺凌作踐的寂寞芳魂。他們都是在靈魂相知的瞬間被自己心儀的男人認出，名字寫在愛人的心裡，命運寫在莫測難辨、茫然無知的結局裡。這樣左思右想，更覺面前的男人就是那儒雅風流的商時月，他們倆，都是貪痴之人，都有癲狂妄念，都是慣常風月，性情中人。他和他，他和他，他們和他們，看來都是為了演繹一個悲情故事而存在的。就像她和張燈，縱然走過幾世幾劫為情而來，也只不過是燈影搖紅時的悽迷，煙粉靈怪之中的哽咽，誰也做不回自己。
2．煙粉靈怪
嬌蕊說：“張燈，你喜歡我著戲裝的樣子嗎？如果我做回往日的小桃紅，做回桃花麗人的樣子你願意嗎？”
張燈心裡猛地一動，他想起了他的父親張滿貫，那個熱衷於在勾欄戲坊、舞榭歌臺醉生夢死的男人，他到底還是傾其所有，耗盡全部家產、全部生命與熱情，殉身梨園了。
張燈曾不止一次看見過父親帶著男小旦回家。
那是個身材纖巧、鬼魅狐妖的男子，蓄著長長的手指甲和一頭如瀑的黑髮，尖下巴，吊梢眉，唇邊一顆梅心驚破、硃砂紅豔的美人痣，所以藝名也是直奔這顆鮮紅的胭脂肉瘤兒，名曰“一萼紅”。
假如拿嬌蕊和“一萼紅”做比，那隻能是一個天上一個地上，比不得。
嬌蕊是紅透商州的桃花戲班的小桃紅，年少成名，聒噪梨園，眾星捧月慣起的名角兒，花容雲裳自然是本色，車載櫃裝的行頭多得可以開一間戲裝門面，更別說怎樣嚴格了穿戴規制。
“一萼紅”算什麼？充其量只是一個從西安城落荒而逃的江湖戲班子的無名小卒，縱然練就了精巧嫻熟的唱唸做打的童子功，掌握了秦腔戲的咬字歸韻、噴口潤腔的技巧；縱然身懷絕技，弄通了花旦、武旦、刀馬旦的踩蹺的軟功和硬功，熟識了戲曲行當裡的十八般武藝和正旦、貼旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦的步法身法，指法眼法；縱然把水袖、翎子、扇子、雲帚、手巾、趟馬、推衫子、把子、毯子功練得上天入地，遊刃有餘，行雲流水，也免不了那種穿梭於鄉間廟場上的窮戲班子的做派，除了唵囋砌末，猥瑣行頭，除了土臺子上因陋就簡、牽強附會的穿戴裝扮，難成名角兒的“一萼紅”和紅透商州一面天的嬌蕊相比，只能是唱戲混飯吃的叫花子，窮酸，可憐。
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其實古今梨園戲坊裡都是以戲裝行頭的豐富程度，戲臺子上什物與砌末的講究程度，甚至角兒扮戲時金銀珠翠的頭面的簡約與繁複，來衡量戲班子的財力、物力和人力的。實力雄厚、財大氣粗的戲班子總是生旦淨末丑各色人等蟒靠帔褶，應有盡有；光是戲鞋就有厚底靴、朝方靴、虎頭靴、快靴、猴薄底靴、登雲履和灑鞋、彩鞋、抹子旗鞋等十好幾種，更別說那些描金繡銀用以裝飾臺上大小砌末的桌圍披椅、繡簾臺帳。幕布拉開，鑼鼓傢伙齊聲響起，臺子上官院、衙署、繡樓、書房自是分明，自見分曉，戲衣頭面切末完全遵從嚴格的穿戴規制。而窮戲班卻是唱窮戲窮開心的，一件素白的裙子，老旦穿罷小旦穿，裙腰繫在外面做“打腰包”時就是病人、行路人或者犯人的裝扮；裙腰雙摺雙回就成了窄窄短短的水裙，與茶衣、短挑搭配著穿，就是漁人、樵夫、店小二的標準扮相了；裙腰繫在花旦的繡花襖下面，或加緞制繡花坎肩，或加飯單，或系繡花汗巾、四喜帶，就是丫鬟使女的時式打扮；演《李慧娘》中的《救裴生》時，裙腰又是系在了素白短襖的下面，陪襯了頭頂上白綾的大額子，兩手捏著裙角，玉帶生風一般踢踏著一溜碎步轉場子，就是星雲慘淡天地蒼茫夜行匆匆的冤婦怨女。
想那“一萼紅”就是穿著那樣的夜行裝扮淒厲地喊著“冤——枉——”，喊著“怒氣騰騰三千丈——”像一股旋風一掃而上，他就是在這個時候遇見了人比戲痴人為戲迷的張燈的父親。
想那張滿貫，或許是被“陰魂不散心惆悵，口口聲聲念裴郎”的冤婦的悲痛所打動，或許是為“一縷香魂無依傍，星雲慘淡風淒涼”的悽切所感染，或者他只是為那個野戲班子的男小旦的絕色美貌所吸引，總之，他是一見面就被勾去心魂。
那是在龍駒寨船幫會館的花戲樓上，臺上的李慧娘被明鏡判官放生還陽，並賜予法力無邊的陰陽寶扇，救裴生，報血恨，卻與仇人廖寅狹路相逢。慧娘口吹鬼火，以陰陽寶扇狂煽廖寅，燒斷惡人鋼刀，救得裴生騰空而去。在臺下，張滿貫正陪了漢口來的穿商吃酒賞戲，只覺得臺子上的烈娘子