例如斯大林同志在《無政府主義還是社會主義？》中的一段論述：
生活中新產生的，一天天成長的東西是不可克服的，要阻止它的前進是不可能的。這就是說，例如無產階級，既然它做為一個階級已在生活中產生並且一天天成長起來，那末不管它今天怎樣弱，怎樣小，歸根結底是會勝利的。為什麼呢？因為它在成長、壯大、前進。反之，生活中衰老的、走向墳墓的東西是必遭失敗的，那怕它今天還顯得是一個強壯的力量。這就是說，例如資產階級，既然它在逐漸失去立足的基地，日益向後倒退，那末不管它今天還怎樣強，怎樣大，歸根結底是必遭失敗的。為什麼呢？因為它作為一個階級已在腐朽、削弱、衰老而成為生活中的累贅。
再如毛澤東《迎接中國革命的新高潮》中的一段：
反動勢力面前和我們面前都有困難。但是反動勢力的困難是不可能克服的，因為他們是接近死亡的沒有前途的勢力。我們的困難是能夠克服的，因為我們是新興的有光明前途的勢力。
（2）例證法
例證法是以事例來證實觀點，以具體事實證明一個普遍性的論點。如魯迅在《論“費厄潑賴”應該緩行》中，論述“不‘打落水狗’是誤人子弟”這一觀點時，就舉了一個例子來證明：
秋瑾女士，就是死於告密的，革命後暫時稱為“女俠”，現在是不大聽見有人提起了。革命一起，她的故鄉就到了一個都督，——等於現在之所謂督軍，——也是她的同志：王金髮。他捉住了殺害她的謀主，調集了告密的案卷，要為她報仇。然而終於將那謀主釋放了，據說是因為已經成了民國，大家不應該再修舊怨罷。但等到二次革命失敗後，王金髮卻被袁世凱的走狗槍決了，與有力的是他所釋放的殺過秋瑾的謀主。
（2） 比喻法
以不同類的事實來打比方，說明道理。象魯迅的《拿來主義》：
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這麼說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染汙了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是儲存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。
“拿來主義”者是全不這樣的。
他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁裡，以見其徹底革命，只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹，l倘使揹著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。。 最好的txt下載網
第六章·寫作的表達方式（描述與論說）（17）
《淺談寫作》彭城奔牛編寫
4。 反駁
（1） 反駁論點
反駁論點一般不涉及其論據和論證方法，有直接反駁和間接反駁兩種。直接反駁是以自己的事實和分析，直接證明他人的論點的虛假性。間接反駁是透過作品中人物的發言和對話來進行議論，間接地表達作者的思想觀點。
象魯迅雜文《我們不在受騙了》：
十月革命之後，它們總是說蘇聯怎麼窮下去，怎麼兇惡，怎麼破壞文化。但現在的事實怎樣？小麥和煤油的輸出，不是使世界吃驚了麼？正面之敵的實業黨的首領，不是也只判了十年的監禁麼？列寧格勒、莫斯科的圖書館，不是都沒有被炸掉麼？文學家如綏拉菲莫維支、法捷耶夫、革拉特柯夫、綏甫林娜、唆羅坷夫等，不是西歐、東亞，無不讚美他們的作品麼？
魯迅先生《“喪家的”“資本家的乏走狗”》一文中的一段：
這正是“資本家的乏走狗”的活*。凡走狗，雖或為一個資本家所豢養，其實是屬於所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。不知到誰是它的主子，正是它遇見所有闊人都馴良