條標準”，其中包括：無精神障礙，性格健全，情緒穩定；能恰當地對待家庭和社會人際關係；能適應環境，具有一定的交往能力。這些都需要老年人繼續積極主動地駕馭自己的內心世界，使自己的身心水平不斷提高。
看淡了身體和身外之物，再加上積極主動地修養自己，自利利他，那麼就會使自己繼續保持著年輕的心態，甚至保持於一種“不老不死”的狀態中。
人的衰老是不可避免的。既然如此，又談何“不老不死”呢？《嘉祥義疏&；#8226；十一》：“不老不死者，聞此經知老病死，死本來寂滅，故云不老死也。”大意是說，所謂不老不死，是我們知道了“生老病死”“來無所從，去無所至”。所以從這個本質上看，死亡本空，又有何恐懼的呢？
當我們在年老之時，仍然能夠無私地想到別人，利益別人，那麼“無私者無畏”，面對不饒人的歲月和孤獨，我們仍然會很坦然，仍然樂觀、積極、熱情、豁達地生活，而不是煩惱、恐懼和發怒。這就是老年人真正的解脫——身老心不老，“不老不死”。
2007年7月2日釋出於搜狐部落格
44、觸只是透過身體的接觸嗎？
44、觸只是透過身體的接觸嗎？
一位朋友問：老師，我有個疑問。我和我的親人間為什麼總是無法達到這麼親暱呢？總是不可能這麼肌膚相觸呢？對待婆婆，我可以禮敬，卻總不能如此親暱她。其實，我對我的父親和母親也是如此。我可以在其它方面對他們好，但尤其是不能如此親近。就連握握媽媽的手都覺得非常不自然呢。有點背景資訊就是，在我小時候能記憶的時候，由於父母親操勞，加上還有弟弟妹妹。好象我從來沒有被抱過。在我心中，總覺得離她們很遠。以致於，我在處理與人的關係上都是感覺有距離的。我想改變這種狀態，也象上面那位網友一樣，如此對待她們，和她們“親近”，融於她們當中。可是，我不知道自己的問題在什麼地方？從心理上如何突破呢？
關於觸，佛家講的是“六觸”，而不僅僅是身體的接觸。《中華佛教百科全書》：“【六觸】指眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸等六種作用……此中，（1）眼觸，謂眼能觸對一切世間所有青黃赤白等種種色。（2）耳觸，謂耳能觸對一切世間絲竹歌詠等種種聲。（3）鼻觸，謂鼻能觸對一切世間所有旃檀沉水等種種香。（4）舌觸，謂舌能觸對一切世間所有珍膳美餚等種種味。（5）身觸，謂身能觸對男女身分柔軟細滑，及世間所有種種上妙衣服等。（6）意觸，謂意能觸對一切世間所有色、聲、香、味、觸等種種法。”大意是說，所謂六觸，就是指眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸等六種作用，即：（1）眼觸，指眼能觸對（看）世間青黃赤白、大小等種種顏色、形象。（2）耳觸，指耳能觸對（聽）世間音樂、語音等種種聲音。（3）鼻觸，指鼻能觸對（聞）世間的種種氣味。（4）舌觸，指舌能觸對（嘗）世間果菜飲食的味道。（5）身觸，指身能觸對（接觸、觸控）他人的身體，及世間的種種衣服。（6）意觸，指意能觸對（想）世間的“色、聲、香、味、觸”等種種事物。
由此可見，我們對待他人好，不一定非要透過身體的接觸來表達（當然握手等等禮貌行為是必不可少的）。例如我們可以這樣做：（1）正眼柔和目視對方，送給對方喜愛的物品，佈施給對方“眼觸”；（2）用柔和、關心、安慰的語言與對方交談，佈施給對方“耳觸”；（3）（4）將氣味鮮美的瓜果飲食等給與對方，佈施給對方“鼻觸”和“舌觸”；（5）透過送予對方衣服，夏季則佈施一把扇子等，佈施給對方“身觸”；（6）從對方的角度出發想問題（換位思考），使對方避免煩惱擔憂，佈施給對方“意觸”。這樣自然和他（她）們“親近”，融於了她們當中，也自然在突破心理障礙。
另外我們自身不要貪圖六觸的安逸，不巧立名目地接受對方禮物，更不要透過送禮（佈施）而使雙方違法犯罪或進行其他不道德的行為（如行賄、受賄、詐騙等），不有所求地佈施別人。自己要有責任心真誠地關心長輩，佈施給他們物品或幫助他人；也可以透過上述相關的“佈施”，恩威並重地教育孩子、學生或下級，或度化有緣眾生，把道德教育融入其中，使對方棄惡向善。這就是“佈施攝”。
2007年7月2日釋出於新浪部落格
45、心境的變易生死與輕安
45、心境的變易生死與輕安
在《空生妙用的“變易生死”》中一位朋友