的心裡“擠”出去。當然在具體的治療中，操作要複雜得多，以上的對話，只是治療過程的一個很小的片斷。
所以對陌生人提出的問題，我實際上應該這樣回答：不對。在心理醫生眼裡，所有的人的問題都被忽略了，或者說，每一個人都是一個健康的人，而且將來會變得更加健康。如果心理醫生的眼光真的可以透視，那它透視到的東西全都是美好的。
如果你“不幸”在治療室或者其它場所碰到了一位心理醫生，你不僅不必感到緊張，反而應該很輕鬆很自在，因為在一個把你能夠自己洗臉刷牙都看成是你的優點的人面前，你該可以毫不費力地展示數以萬千計的優點吧。
心 理 治 療 斷 想
中德心理醫院 曾奇峰
從修正性情感體驗談起
美國一位心理治療師講過這這樣一個故事：幾十年以前，一位匈牙利裔的治療師在美國寫了一本書，書中談到了要給病人以修正性的情感體驗（Corrective Emotional Experience）。也就是說，病人在他的成長過程中缺少了什麼情感體驗，治療師就應該在治療過程中給他相應的情感。這一觀點一出臺，立即遭到了前所未有的攻擊。以至於在其後的學術爭論上，攻擊對方給病人以修正性情感體驗，成了一個心理治療師能夠使用的最為惡毒的語言。
這一故事給我萬千感慨。主要的有三點。一是別人的心理治療確實比我們先進很多。如果是想當然式地想想，給病人以修正性情感體驗，絕對是醫者無私奉獻、道德高尚的表現。其實大謬不然。因為這種施捨式的方法缺乏建設性，不利於患者的人格的成長。但是這種錯誤只有在實踐中才可能被發現，如僅僅在理論框架裡爭論，那位匈壓利醫生絕不會落到被眾人喊打的田地。純理論上的爭論的陣型經常是一對一的。
第二點。如果我們全都沒有聽說過這段歷史，如果沒有與西方國家在心理治療領域的交流，在將來的某一天，說不定就會有中國的心理治療師提出要給患者以修正性情感體驗的觀點來。因為這一觀點有濃重的中國文化色彩。比如我們經常說，要把病人當親人，對病人的廣泛關懷要無微不至，病人的需要就是我們的理想，等等。這裡的每一句話，都與修正性情感體驗沾邊。在武漢市的一家大醫院門口，一整塊牆壁上寫著斗大的字：“一切為了病人，為了病人一切，為了一切病人”。話是寫得很有氣魄，但稍嫌大包大攬了一點，把醫生的主動性誇大了，把病人完全弄被動了。我們可以試試在每一句話前面加上“我們”二字，即變成：“我們一切為了病人，我們為了病人一切，我們為了一切病人”。這是典型的以醫生為中心的醫療模式，也可以稱之為“修正性醫療服務”。
第三點。我最羨慕的還是他們那種百家爭鳴的熱鬧勁兒。不斷地有新的東西出來，不斷地聽到贊成或者反對的聲音；在理論上曾經被基本肯定的東西，又可能被新的實踐所推翻。如此反反覆覆，水漲船高，造就了一大批響噹噹的人物，心理治療事業也得以長足發展。而我們呢，很少有人弄出點新東西，即使有人弄出來了，如湖南楊、張二教授的道家心理治療理論，卻歡呼的和挑毛病的都很稀少。人煙稀少或者人心淡漠到了架都吵不起來的程度，實在可悲可嘆！
這是我第二次談到“吵架”。我是一個好戰分子嗎？不是。我工作十二年來，幾乎沒有跟人紅過臉。少純說，他不認為目前有什麼好爭論的。我懂他的意思。打個比方說，我們是在一個大簍子裡裝了可憐的幾隻思想的螃蟹，各只之間都有諾大的空間，互相敬而遠之，當然不會有衝突。但是如若再放幾十或者幾百只螃蟹進去呢？恐怕想不打架都不行。那時候我說不準要呼籲和平共處了。讓虛的上火，讓上了火的拉拉肚子，這有點中醫的味道。寫到這裡，我突然發現我的希望爭論的想法是錯誤的。爭與不爭，也許均應順其自然。
榮格和“他的”東方思想
一般認為，榮格是西方心理治療大師中受東方思想影響最深的。但是我最近重讀了他的一些論著以後覺得，這種看法並不正確。也許我們應該說，榮格只是受了東方思想中與他本人的思想相近的東西的影響。這不能不讓人懷疑他這樣做的潛在的功利主義的動機。也就是說，他可能只是為了證明他的思想的正確性而利用了東方思想。
以上所說的榮格式的東方思想，指的是東方思想中帶有神秘主義色彩的部分，如道教、佛教、易經等。但是東方思想最核心的內容應該是儒學而不是其它東西。我實在是想不起來，榮格